Афинская ночь

— Всё — вот прямо, как у нас сейчас! Дорога на горушку — крутая и каменистая. Пока добирались наверх — облака пейзаж застилали, не давая ничего разглядеть. Вершина — дико ветренная и холодная-промозглая, даже летом. И это окупалось. Долины вокруг — никак не защищены. А с высоты — отлично видно, во все стороны. Пока враги карабкались по тропе, пытаясь добраться до деревеньки — хозяева успевали приготовиться. В Карфи не было укреплённых стен. Весь расчет на труднодоступность места и отчаянную отвагу ополченцев. Так они и отсиживались, в постоянной осаде, почти двести лет. Разводили огородики, собирали плоды малоурожайных в горном климате деревьев, пасли коз и овец. Из местной железной руды — ковали мотыги, топоры и мечи. Но, не сдавались и сдаваться не собирались.

— Что-то мне это напоминает… — вклинился в разговор говорящий ящик.

— "Спарте не нужны стены, её охраняет доблесть граждан!" — отчеканила филологиня, — Железная Революция (доступность металла) — породила военную демократию ранее невиданного типа. В бой "за малую родину" шли все способные держать оружие. Результат? В "пиковых поселениях" никогда не было дворцов. Но и это — не всё. В отличие от изобильных времен Микенской эпохи, любые "пиковые поселения" — продовольственно самодостаточны. Такую деревню технически невозможно "взять измором".

— Принципиально новый тип цивилизации?

— Более или менее, — согласно кивнула Ленка, — Строй, в любом месте производящий всё необходимое из подножного сырья, военная демократия "прямого действия" и суровая "солидарная мораль". Ни храмов, ни тюрем, ни судов, ни армии, ни царей… Одни поголовно вооруженные граждане.

— Ну и что это "вооруженное братство в нищите" критянам дало? — осведомился завхоз.

— Когда новая цивилизационная модель заработала в полную силу, — тонко усмехнулась филологиня, — они спустились с гор в долины… и мало никому не показалось… А окружающие — так впечатлились, что социум Крита, на столетия (!), стал в Элладе признанным образцом для подражания. Согласно Геродоту, Ликург (тот самый), сочиняя знаменитые законы, вдохновлялся именно общественным устройством Крита, где лично побывал в начале IX века до новой эры. А потом — началась деградация.

— В смысле? "Законы Ликурга" законсервировали государственный строй Спарты на века.

— В том и беда, что государственный. Важнейший элемент жизни "пиковых поселений" — это отсутствие ярко выраженного разделения труда, объективно порождающего сословия. Там все равны.

— В каком смысле? — осекся селектор, — Не царское это дело, землю плугом пахать!

— Вы так уверены? — победно оскалилась внучка секретного академика.

— Кончайте разговаривать загадками, — зло ощетинил усы каудильо, — Скоро светает!

Насчет "светает" — начальник погорячился. Черно-серый мрак за окнами рассеиваться не собирается… И мысли в голове крутятся ему в тон. Такие же тоскливые и беспросветные. Впрочем, Ленка — сегодня в ударе…

— "Острый опыт" ленинградской Блокады — дал ответ на давно мучивший историков вопрос. Каким образом растленные гедонизмом позднемикенские торгаши-греки дошли до мысли принять суровые "спартанские" порядки?

— То есть…

— Они до неё не дошли! Передохли раньше… Остались в живых только те, кто задолго до катастрофы, где-то так примерно и жил, на собственных харчах. Презираемый "успешными" соседями.

— Вы про огороды, весной 1942 года — срочно разбитые на газонах осажденного города?

— Я про сепарацию ленинградцев по трудовой этике. Готовые сами кормиться трудом "с земли" — остались. Все остальные — ломанулись в эвакуацию. С тем же пылом, с которым летом 1941 года пытались "зацепиться" в Северной столице… От близкого знакомства с бытовыми повадками этих самых "ленинградцев" — страна запоздало вздрогнула.

— В смысле?

— Истерическая неприязнь к ручному труду. Дед рассказывал, что, даже расселившись в обычной коммуналке — "эвакуированные ленинградцы" чурались любой физической нагрузки и даже полы в своих комнатах не мыли. Складывались и раз в неделю кого-нибудь для этого нанимали, — филологиня поморщилась, — Дикое отвращение к уборке и мытью полов — старая и смешная болезнь у "культурных" аборигенов "города на Неве". С дореволюционных времен замечено… Едва обзаведясь своим жильем и совсем чуть-чуть приподнявшись по уровню достатка, "понаехавшие" в Питер — первым делом спешили нанять "поломойку", как символ своей "интеллигентности"! Провинция, впрочем, брала с них пример. У Деникина описано, как семья его школьного преподавателя математики, молодого учителя "толстовца", лично стирала и убирала, выносила помои и обедала за одним столом с работягами. На них сбегались посмотреть со всего провинциального города, как на дивное диво. "Приличные люди", сначала ославили парочку "тронутыми", потом — "социалистами", а затем — накатали на них донос в полицию. Кастовая мораль не терпит малейших следов трудовой демократии. Пока работает шудра — брахман должен мыслить.

— Даже под угрозой голодной смерти?