Афоризмы. Русские мыслители. От Ломоносова до Герцена

Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью… Все мы – в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть – признавать себя свободным от прелести. Все мы обмануты, все обольщены, все находимся в ложном состоянии, нуждаемся в освобождении истиною. (Игнатий, 1, О прелести, 1 часть)

Очень естественно, что диавол употребляет все усилия удержать человека в прежнем отношении к себе, или даже привести в большее порабощение. Для этого он употребляет прежнее и всегдашнее свое оружие – ложь. (Игнатий, 1, О прелести, 1 часть)

В наш век, гордый своим преуспеянием, большинство человеков, провозглашающее себя и христианами и делателями обильнейшего добра, устремилось к совершению правды падшего естества, отвергнув с презрением правду евангельскую… Делатель правды человеческой исполнен сомнения, высокоумия, самообольщения; он проповедует, трубит о себе, о делах своих, не обращая никакого внимания на воспрещение Господа; ненавистью и мщением платит тем, которые осмелились бы отворить уста для самого основательного и благонамеренного противоречия его правде; признает себя достойным и предостойным наград земных и небесных. (Игнатий, 1, О хранении себя от добра…)

Ложное смирение так ослепляет человека, что вынуждает его не только думать о себе, намекать другим, что он смирен, но открыто говорить это, громко проповедовать.

Жестоко насмехается над нами ложь, когда, обманутые ею, мы признаем ее за истину.

(Игнатий, 1, О истинном и ложном смиренномудрии)

Немалого труда потребно, чтоб достигнуть точно истины и соделаться чистым от всего, противного благодати, ибо диавол обыкновенно показывает прелесть свою новоначальным в образе истины, преобразуя свои злохитрости как бы в нечто духовное. (Игнатий, 5, 1)

Люди добрые, рассудительные знают много, очень много истин, но одна истина им недоступна; какой-то оптический обман представляет им истину в уродливом виде, и притом каждому на свой лад. (А. И. Герцен, 6, 1)

Отречение от личных убеждений значит признание истины; доколе моя личность соперничает с нею, она ее ограничивает, она ее гнет, выгибает, подчиняет себе, повинуясь одному своеволию. Сохраняющим личные убеждения дорога не истина, а то, что они называют истиной. (А. И. Герцен, 6, 1)

Заблуждения развиваются сами собою, в основе их лежит всегда что-нибудь истинное, обросшее слоями ошибочного пониманья; какая-нибудь простая житейская правда – она мало-помалу утрачивается, между прочим, потому, что выражена в форме, не свойственной ей; а веками скопившаяся ложь, седая от старости, опираясь на воспоминания, переходит из рода в род. (А. И. Герцен, 7, 3)

Оставлять что-либо недоговоренным – значит оставлять возможность ложного пониманья; надобно, напротив, предупреждать всякое двусмысленное выражение – этого требует честность в науке. (А. И. Герцен, 7, 3)

Предрассудки – великая цепь, удерживающая человека в определенном, ограниченном кружке окостенелых понятий; ухо к ним привыкло, глаз присмотрелся, и нелепость, пользуясь правами давности, становится общепринятою истиной. (А. И. Герцен, 8, 1)

Истина всегда бывает проще нелепости, но ум человека вовсе не одна возможность пониманья, не tabula rasa: он засорен со дня рождения историческими предрассудками, поверьями и проч.; ему трудно восстановить нормальное отношение свое к простому пониманью, особенно в то время, о котором идет речь. (А. И. Герцен, 8, 5)

Кто уважает истину – пойдет ли тот спрашивать мнение встречного, поперечного? Что если б Колумб или Коперник пустили Америку и движение Земли на голоса? (А. И. Герцен, 9, 5, 38, Западные арабески, 2)

Реальная истина должна находиться под влиянием событий, отражать их, оставаясь верною себе, иначе она не была бы живой истиной, а истиной вечной, успокоившейся от треволнений мира сего – в мертвой тишине святого застоя. (А. И. Герцен, 9, 5, 41)

Ничего в мире нет упорнее трупа, его можно убить, разбить на части, но убедить нельзя. (А. И. Герцен, 9, 6, 9, 2)

«Рано или поздно, но истина всегда побеждает». А мы думаем, очень поздно и очень редко . Разум спокон века был недоступен или противен большинству… Действовать на людей можно только грезя их сны яснее, чем они сами грезят, а не доказывать им свои мысли так, как доказывают геометрические теоремы. (А. И. Герцен, 9, 8, 3, 5)