Агни Йога. Симфония. Книга II

§ 15. …Огонь стал физическим, и появились магические круги Огня… — Магический круг — особая фигура, созданная средневековыми заклинателями духов для вызывания стихий и защиты от посторонних влияний во время совершения оккультных операций. Магический круг Огня был изобретен для вызывания на физическом плане бытия стихийной огненной энергии. По правилам магических операций, для успешности вызывания этих энергий и духов внутри круга рисуют квадрат, треугольник (считающийся наиболее точным геометрическим символом огня), священные слова, имена и формулы для заклинаний. Агни Йога критически относится ко всем подобным оккультным процедурам, считая, что огонь под влиянием грубых ритмов вызываний теряет непосредственную связь со своей тонкой божественной основой и все более становится чисто физическим пламенем.

§ 17. …Сущность огненного иммунитета была описана Зороастром… — Огонь считался одним из центральных понятий авестийской традиции, излагающей учение Зороастра. Иностранцы называли зороастрийцев огнепоклонниками. Осквернение огня считалось тягчайшим грехом, за который человеку придется расплачиваться вечным пребыванием в аду. «Авеста» утверждает, что после того, как был создан мир, включающий в себя небо, воды, землю, животных, растения и людей, "во всем этом был распределен огонь". «Атар», или огонь, авестийские и пехлевийские источники рассматривают как одну из священных стихий, подразделяющуюся на несколько разновидностей:

Вохуфрийана — "огонь, который в телах животных и людей", с помощью которого организм переваривает пищу и согревает тело; его видимым проявлением является блеск в глазах;

Урвазишта — "огонь, который в растениях" — согревает брошенное в землю зерно, помогает растениям цвести и приносить плоды;

Берсизава — солнечный огонь, "пылающий перед Господом на небесах";

Вазишта — огонь, проявляющийся в разрядах молнии;

Спэништа — «земное» пламя, горящее как в священных огнях зороастрийского алтаря, так и в домашнем очаге.

Помимо этих разновидностей огня, существовали также три сакральных огня зороастрийской религии, изначально связанных с тремя основными кастами и типами человека:

огонь Кави-Виштаспы, предназначенный для касты воинов;

огонь Хварно (Хварено) Адур Фарнбаг, связанный с кастой жрецов;

огонь Михра Адур-Бурзин Михр, освещающий касту земледельцев.

Молитвы, возносимые человеком определенной касты в храме, предназначенном для людей данного типа, и поддержанные жреческой силой, постепенно, по мере благочестия и духовных усилий, пробуждают в нём огонь Вохуфрийана, который способен накапливаться в тонком организме подобного праведника и превращаться в светящуюся субстанцию, поражающую все болезни и защищающую от злых сил.

§ 19. …О сердце мы твердили шестьсот раз, также готовы твердить о значении Огня шестьсот шестьдесят шесть раз, лишь бы утвердить определение Огня, как лестницу торжественную… — Число шестьсот шестьдесят шесть, единственный раз встречающееся в книгах Агни Йоги, в христианской традиции рассматривается как дьявольское и носит название "Число Зверя". Однако в иудейской мифологии число шестьсот шестьдесят шесть, помимо демонического значения, связано с образом "запрестольного ангела" Метатрона, изначально принадлежащего стихии огня. Свет, исходящий от Метатрона, есть проявление сияния небесного престола. Вполне возможно, что число параграфов, посвященных стихии огня в данной книге, вовсе не случайно. В связи с тем, что число шестьсот шестьдесят шесть, написанное арабскими цифрами ("666"), с точки зрения внешней и внутренней символики является полной противоположностью "Числа Зверя", его иногда называют числом выбора пути и судьбы.

Еще одно значение этих двух рядом стоящих священных чисел можно обнаружить в трудах Е. П. Блаватской, которая определяла их как сакральные временные циклы, открываемые при посвящении: цикл Нероса (600 лет) и цикл Таинства Сердца (666 лет). В мистериальной практике Египта они символизировали числовое значение степени посвящения, материально выражающегося знаками тау-креста и посоха Осириса. По-видимому 600 параграфов, посвященных теме сердца, и 666 — теме Мира Огненного также символизируют циклы развертывания сокровенного учения, имеющие свой ритм и проявленные во времени.

§ 19. …Но не об Огнепоклонничестве Мы говорим… — Агни Йога неоднократно подчеркивает, что почитание Агни как одухотворенного космического начала, принятое в Учении, отличается как от языческого, так и от маздэистского поклонения огню как грозной природной стихии.