Агни Йога. Симфония. Книга II

§ 582. …Братья Милосердия, не заражаясь, вступали в злейшие очаги чумы…

 — Речь идёт о целом ряде тайных эзотерических обществ, а также христианских орденов и сект, деятельность которых была направлена на альтруистическое служение и милосердие. Полная преданность Высшему пробуждала в адептах скрытые силы организма, психики и духа, обеспечивающие иммунитет от многих серьезных эпидемий и болезней.

§ 582. …Все бичевания и раздражение кожи власяницами…

 — Власяница — одежда из шерсти, надеваемая на голое человеческое тело для совершения особо строгих монашеско-аскетических подвигов.

§ 588. …Вспомним, что Аполлоний был богат…

 — Аполлоний Тианский (из города Тианы в малоазиатской Каппадокии) — знаменитый философ н. э., последователь пифагорейской традиции. Современники и более поздние писатели (Апулей, Лукиан, Дион Кассий, Ориген) говорили о нем, как о маге и провидце. Ему принадлежат сочинения "О жертвах", Жизнеописание Пифагора", "О гадании по звездам" и множество писем. Отрывки из этих сочинений имеются в произведениях Порфирия, Ямвлиха и Евсевия. Наиболее полным и авторитетным свидетельством об очень яркой, полной необыкновенных приключений судьбе мудреца является произведение "Жизнеописание Аполлония Тианского", написанное знаменитым ритором III века Флавием Филостратом. Е. П. Блаватская в "Теософском словаре" даёт следующую историческую справку об Аполлонии Тианском:

"Аполлоний Тианский (греч.) — замечательный философ, родившийся в начале первого века в Каппадокии; ревностный пифагореец, изучавший финикийские науки у Евфидема, а пифагорейскую философию и другие науки у Евксена Гераклейского. Согласно учениям этой школы, он всю свою долгую жизнь оставался вегетарианцем, питаясь только фруктами и травами, не пил вина, носил одежды только из растительных волокон, ходил босым и давал своим волосам отрастать на их полную длину, как все Посвященные до и после него. Он был посвящен жрецами в храме Эскулапа (Асклепия) в Эгее и изучил много «чудес» этого бога медицины для излечения больных. Подготовив себя пятилетним молчанием и странствиями, в ходе которых он побывал в Антиохии, Эфесе, Памфилии и других областях, к более высокому посвящению, он отправился в Индию через Вавилон; все его близкие последователи покинули его, поскольку они боялись идти в "землю чародеев". Однако один встречный, ставший его учеником, Дамис, сопровождал его в странствиях. В Вавилоне он получил посвящение от халдеев и магов, согласно Дамису, чьё описание было скопировано кем-то по имени Филострат сто лет спустя. После его возвращения из Индии он показал себя истинным Посвященным в том, что его предсказания бедствий и землетрясений, смертей царей и других событий действительно сбывались. На Лесбосе жрецы Орфея, ревнуя к нему, отказались посвятить его в свои особые мистерии, хотя несколькими годами позже они это всё же сделали. Он проповедовал народу Афин и других городов чистейшую и благородную этику, а производившиеся им явления были столь же чудесны, сколь многочисленны, и их подлинность хорошо доказана. "Как же это так, — вопрошал в смятении мученик Юстин, — как же так, что талисманы (telesmata) Аполлония имеют силу, поскольку они, как мы видим, предотвращают ярость волн и ветров и нападения диких зверей; и, в то время, как чудеса Господа нашего сохраняются лишь в предании, чудеса Аполлония крайне многочисленны и действительно проявляются сейчас на деле?" (Quaest, XXIV). Но ответ на это легко найти в том факте, что после пересечения Гиндукуша некий царь направил Аполлония в обитель Мудрецов, которая и по сей день, быть может, остается их обителью, где он получил непревзойденные знания. Его диалоги с коринфянином Мениппом воистину предоставляют нам эзотерический катехизис и раскрывают (тем, кто понимает) множество важных секретов природы. Аполлоний был другом и гостем царей и цариц, состоял с ними в переписке, и ни о чьих чудесных или «магических» способностях нет лучших свидетельств. В конце своей долгой и чудесной жизни он открыл эзотерическую школу в Эфесе. Он умер в возрасте почти ста лет" (с. 46–48).

Учение Агни Йоги даёт исключительно высокую оценку личности и миссии Аполлония Тианского, которого оно считает воплощением Великого Учителя. Е. И. Рерих писала своему корреспонденту:

"Не всегда великие Духи, несшие поручение, посещали Братство во время своего земного пути. Так, например, — Аполлоний Тианский был позван в Братство, но Он же в своём воплощении, как Ориген, приняв тяжкое поручение охранить чистоту Учения Иисуса Христа вместо радостного свидания и работы в Братстве томился в тюрьме" (Письма, 06.05.34).