Читаем Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1 полностью

Нужда заставляет Меня и группу принявших работу на земле оставаться в физическом теле, и скажу вам шепотом, что последняя битва требует нашего состояния, ибо оно дает возможность ускорить наступление его. Потому говорю, если чувствуете необходимость, берегите пока тело. Он очень желал бы разрушить несколько тел. Не утомляйся опытом — лучше пусть как гаммы идут сообщения. Запись можно возобновить после. Лучшее положение позвоночника желательно. Центр кундалини может гореть теплым огнем, но без рефлекса на соседние органы. Тягость, ломота и усталость не желательны, потому надо более удобную кровать. Хотя некоторая польза в полноте, которой не надо опасаться временно. Так же надо избегать лежать на спине, ибо это усиливает давление на кундалини.

Но, лежа на спине, я лучше слышу голос М.М.

Несомненно, но для твоей пользы Я так запрятался. Но надо новые завоевания для успеха, ведь Я-то всегда близко. Но надо ввести многие другие лучи. Слова сопровождаются лучом, их повторившим. Но рядом слышишь о событиях Тибета, Турции. Лекция будет после, теперь полезнее искры слов. Нельзя идти темпом первых дней. Явление постели надо выпрямить.


783 28 мая

Учите Удраю понять, насколько выгодно ему поехать представителем американских организаций и тем получить доступ к сокровищам сокрытым. Конечно, Америка — лишь щит, но она поможет создать особое положение в М[оскве]. Как бы в шутку пошлите эту мысль. Так же [скажите] об экспедиции в Мон[голию], куда лучше путь с севера. Ручательство Наше явит обстоятельства и людей. Я лычком коней подвяжу. Украшу Я лучшими зверями кафтан, чтобы было кого послать дозорным о вашем приходе. Урусвати чует, как надо народ поднять. Неужели Нам явлена будет радость, как пята человеческая сотрет главу змия?


784 29 мая

Опыт вступает в покойную фазу, но обнимая нарастание центров. Мы видим, как органически балансируется напряженность видений, ощущений и определений. Явление, связанное с жизнью, должно нормально перейти в дневное пользование. Мост сна неизбежен некоторое время, особенно если трудно достичь условий физической тишины. Не упустите Майавати. Ко всему приходящему к вам отнеситесь внимательно.

Явлению нового явленного утверждения — надо свору собак поставить на место — много зубы точат о вас. Я чую, как надо чинить стены кругом. Лучше приветливость переложить.

Я новых приготовлю для России, вам даю узелок этой нити. Умаление просачивается, и посуда разбитая гремит. Знаю, как можно улучшить. Обе — просто пережить и действовать.

Теперь опыт являет новую фазу, надо понять два направления: одно, когда лучи могут перейти волны огня, сжигающего оболочку центров, — известны случаи так называемого экстаза, когда бесполезно испепелялись хорошие организмы. От неподготовленности физической воспламенялись центры, просто несовершенство аппарата. Может быть вина руководителя, потому путь накопления лучше. Передача без воспламенения подобна каналу без запруд.

Разница между Блаватской и Безант — насколько Блаватская была часто близка гармонии и лишь ее несчастная ярость раздирала ее тело, настолько Безант одним каналом проводит политическую конъюнктуру. Вот уже двенадцать лет как политика нарушила гармонию. Не надо забывать, что политика не должна отрываться от жизни. Пробыв семь дней в А[дьяре], все поймете.

Явление огня надо уберечь, иначе костер духа может сгореть без смысла. Как можно приблизить космические условия к возрасту, если раньше 50 лет никто к Нашей работе не приобщается? Есть инструменты, но созидательная работа Нашего плана начинается позже.

Рамакришна допустил непоправимую ошибку, сократившую жизнь Вивекананды, допустив [его] к самадхи. Он мог жить до сего дня и явиться выразителем Индии. Новое приходит во всей атмосфере, но начальная ступень представляет так называемые чудеса, но подвига нет. Понимание скорби эпохи торопит чуткие организмы. Если бы Мы бессовестно допустили темп первых дней, то через месяц можно ручаться за пожар. Если бы можно было на долгое время воздержаться от скорби при мерах тишины и удобства, то оболочка центров дала бы скорее иммунитет. И Нам хочется найти лучшие условия. Ведь Мы видим клише следствий, но условия пути надо изыскать. Конечно, работа и ожидание сроков особо мучительны. Кроме того, начинайте мыслить о России.

Только тебе можем вручить дело женщин в России. Светила назначили приближение эпохи, если путь будет огражден. Изыщем самый спокойный дом, подвинем срок.


785 30 мая

Не вижу, чтоб Удрая ехал с вами в Кашмир.

Так понятна боль от непрошеных криков, легче вбить гвоздь в руку, нежели пронзить нервы, потому приищем дом с условием тишины. Теперь, если можно, раньше ложиться. Все пропущенное нагонится быстро, ибо сосуд открыт. Хорошее чудо несешь, только надо оберечь состояние. Не много ждать, мучиться не надо. Христос, ожидая на раскаленном песке, повторял: нищий Я, но солнце, переходя, меняло тень шатров, и новая прохлада освежала. Не было цветов, но волны надежд и упований.


786 2 июня

Перейти на страницу:

Похожие книги

Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее