Айн Рэнд. Эгоизм для победителей

В 1969 г. взрывная смесь из анархизма, объективизма и традиционалистского консерватизма вылилась в ежегодную конференцию YAF в Сент-Луисе[538]

. Закрытое либертарное общество разработало для конвенции амбициозную программу. Оно собиралось сделать так, чтобы на каждое место в национальный совет проходили выборы, для чего была разработана резолюция о направлении YAF в 1970-х гг. и внесены поправки в Шеронское положение, основной принцип YAF. Либертарианцы хотели убрать из него вступление к «молодым консерваторам» и добавить внутренний этатизм к интернациональному коммунизму как «двойной угрозе» свободе. Другими словами, они предлагали провести масштабные реформы в правлении, целях и ценностях YAF[539]

. Такая повестка дня была смелой для трёх сотен активистов в присутствии более тысячи делегатов. Неудивительно, что большинство их альтернативных положений были успешно отклонены собравшимися, в том числе и те, что касались призыва, немедленного вывода войск из Вьетнама и легализации марихуаны.

На третий день конференции разочарование либертарианцев забило ключом, когда антипризывная резолюция потерпела поражение. Конвенция не только отвергла их предложение, но приняла другое, в котором отдельными пунктами осуждались как выступления против призыва, так и сжигание повесток. Крайне важно понимать, что конвенция была готова поддержать запрет военной обязанности, но не сопротивление ей. Это означало, что у антиэтатизма YAF были ограничения. Организация намеревалась оставаться внутри политического истеблишмента. Риторика в поддержку ограниченных функций государства была приемлема, но анархизм и радикальное либертарианство были недопустимы[540]

.

Столкнувшись с таким выпадом, либертарианцы больше не могли сопротивляться присущим им порывам к противодействию власти. Небольшое число студентов объединилось в группу заговорщиков. У одного из них была копия своей повестки. (По всей видимости, его внутренний консерватор не был готов пожертвовать оригиналом повестки.) Другой диссидент схватил микрофон и объявил всем, что каждый человек имеет право защищать себя от насилия, в том числе государственного. Затем «он взял повестку, поджёг её зажигалкой и держал над головой, пока она не сгорела дотла»[541]

. Символ YAF, рука с факелом свободы, стал объектом искусной сатиры, предметом нескрываемых насмешек.

После пары секунд тишины потрясения толпа взорвалась. «Долой коммуняк!» – кричало большинство патриотов. Сжигателей повесток через крики, толчки и потасовку потащили к выходу. За своими братьями по идеологии ещё около 300 человек покинули конвенцию, а также ряды «Молодых американцев за свободу». Этот инцидент разделил либертарианцев и традиционалистов. К концу года значительное число участников YAF либо покинуло организацию, либо они обнаружили, что их контракты расторгли. Только в Калифорнии организация потеряла 24 филиала[542].

Либертарианский раскол стал кульминацией тенденции, не дававшей покоя американскому консерватизму с момента её появления в начале века. После войны сторонники консерватизма создали точную синтезную идеологию, в основу которой легло возникшее в результате её появления противоречие: напряжённость между капитализмом свободного рынка и культурным традиционализмом. С тех пор регулярно начали возникать разногласия, самым известным из которых было «отлучение» Рэнд посредством National Review. Культурные потрясения 1960-х гг. были переломным моментом, поскольку привели к резкому противостоянию либертарных сторонников невмешательства государства в экономику и консервативных почитателей традиций. Вдохновившись революционностью новых левых, либертарианцы наконец стали достаточно уверенными и сильными, чтобы начать идентифицировать себя как отдельное политическое движение. Они больше не были консерваторами, но шли по стопам Рэнд, а потому оставались в правом крыле.