Читаем Акафистник [на ц.-слав. яз.] полностью

Якоже розга не может плода творити о себе, аще не будет на лозе, тако и вы, аще во Мне не пребудете: а иже будет во Мне и Аз в нем, той сотворит плод мног: сице, тайнодействуя, поучал еси возлюбленные ученики Твоя на пути в Гефсиманию. Сему убо наставлению внемля, и ведый немощь естества моего без благодати Твоея, прилежно вопию Ти:

Иисусе, пренебесный Делателю, Сам мя всади в живоносный вертоград Твой.

Иисусе, лоза истинная, прикрепи мя к Тебе,

яко лозу дикую.

Иисусе, кореню неизсыхающий, исполни мя соком жизни вечныя.

Иисусе, победителю всякия мертвенности, отреби еже изсохло есть во мне от зноя страстей.

Иисусе, красный добротою, украси мя цветами благих чувств и помышлений.

Иисусе, богатый в милости, ущедри мя плодами истинного покаяния и правды.

Мисусе, Боже сердца моего, прииди и соедини мя с Тобою на веки.

Кондак 7

И кто есть предаяй Тя, вопросившу ученику, иже возлеже на вечери на персех Твоих; той есть, отвещал еси, емуже Аз, омочив в солило, хлеб подам. И омочь хлеб, подал еси Иуде Симонову Искариотскому, подвизая его на покаяние: он же, ожесточен сый духом злобы, не восхоте разумети гласа любве своего Учителя и Господа. Таковаго жестокосердия да буду избавлен благодатию Твоею, зовя Тя выну: Аллилуиа.

Щадя немощь естества нашего, отвращающегося вкушения плоти человеческия, не яве, но под видом хлеба и вина благоволил еси преподати нам Пречистое Тело и Кровь Твою: премудре и человеколюбие строяй все дело спасения нашего, Иисусе, самая спасительная таинства Твоя приспособляли к немощи нашего разумения и чувств. Чудяся о таковом снисхождении премудрости Твоея к немощи естества нашего, благодарив славословлю Тя сице:

Иисусе, во уверение сомнящихся на святей трапезе многажды вместо хлеба и вина, Самое Тело и Кровь Твою проявивый:

Иисусе, достойным служителям алтаря Духа Пресвятаго на освящение Даров сходяща, показавый.

Иисусе, вместо недостойных служителей алтаря Ангелов Твоих невидимо, для совершения божественнаго таинства, посылаяй:

Иисусе, явлением чудес на святей трапезе многия из самых зловерных к вере обративый.

Иисусе, Боже сердца моего, прииди и соедини мя с Тобою на веки.

И по хлебе, сиречь по вкушении от поданнаго Тобою хлеба предателю, якоже повествует Святый Иоанн, вниде в онь сатана. Оле, страшныя казни за неверие! Оле, злополучнаго жребия предателя! Еже во спасение долженствоваше быти, в смерть и погибель ему обретеся. Пред таковым убо судом правды Твоея благоговея, со страхом и трепетом зову Ти: Аллилуиа.

Икос 8

Сие творите в Мое воспоминание, рекл еси учеником на вечери, преподав им под видом вина Кровь Свою. Темже убо елижды от хлеба ядим и чаши пием, смерть Твою возвещаем, по слову Святаго Павла. Воспоминая убо ныне страдания Твоя, со умилением зову Ти:

Иисусе, в руце врагов Твоих для спасения мира Себе произвольно предавый.

Иисусе, легионов Ангелов в защиту Твою явитися не попустивый.

Иисусе, невернаго ученика воззрением на него и гласом алектора к покаянию обративый:

Иисусе, Каиафе и Пилату, неразумно вопросившим Тя, ответа не давый.

Иисусе, со креста распеншим Тя у Отца отпущение грехов просивый.

Иисусе, Матери Твоей возлюбленнаго ученика премилосердне усыновивый.

Иисусе, Боже сердца моего, прииди и соедини мя с Тобою на веки.

Кондак 9

Иудо, лобызанием ли Сына Человеческаго предавши? воззвал еси горце к ученику неверному, егда он прииде со спирою в вертоград Гефсиманский, ища предати Тя лобзанием. Обаче и сей преострый глагол не порази раскаянием души, во зле ожесточенныя. Ведый убо непостоянство и моея воли страшуся, да не дам Ти когда и аз неблагодарный лобзания Иудина. Ты Сам убо укрепи мя благодатию Твоею, да со благоразумным разбойником выну зову: Аллилуиа.

Икос 9

Отче, да вси едино будут: якоже Ты во Мне и

Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут, да и мир веру имет, яко Аз от Тебе изыдох, — тако возгласил еси в последней велицей молитве ко Отцу. Сему пресладкому гласу Твоему последуя и о силе молитвы Твоея дерзая, с верою возглашаю Ти:

Иисусе, вся совокупляяй во едино — воссоедини всех нас неразлучне с Тобою и Отцем Твоим: Иисусе, вся примиряяй, даждь да будем все единомыслени в вере и любви к Тебе.

Иисусе, не терпяй вражды и разделения, потреби злочестивыя ереси и расколы:

Иисусе, всех любяй и милуяй, собери во едино стадо вся заблудшия овцы.

Иисусе, мир всем подаваяй, утоли зависть и пререкания между призывающим Имя Твое.

Иисусе, причащаяй мя Самого Тела и Крови Твоея, да буду воистину Плоть от Плоти Твоея и Кость от Костей Твоих.

Иисусе, Боже сердца моего, прииди и соедини мя с Тобою на веки.

Кондак 10

На вечери в Кане Галилейстей, воду в вино претворив, первое сим знамение божественный силы Твоея показал еси. Отходя же на крест, яко Жених душ, последнее чудо любви верующим в Тя явил еси, претворив хлеб в Тело Твое и вино в Кровь Твою, имже насыщался и аз в живот вечный, благодарив зову Ти: Аллилуиа.

И к о с 10

Перейти на страницу:

Все книги серии Православный молитвослов

Похожие книги

Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах
Под тенью века. С. Н. Дурылин в воспоминаниях, письмах, документах

Сборник воспоминаний о выдающемся русском писателе, ученом, педагоге, богослове Сергее Николаевиче Дурылине охватывает период от гимназических лет до последнего года его жизни. Это воспоминания людей как знаменитых, так и известных малому кругу читателей, но хорошо знавших Дурылина на протяжении десятков лет. В судьбе этого человека отразилась целая эпоха конца XIX — середины XX века. В числе его друзей и близких знакомых — почти весь цвет культуры и искусства Серебряного века. Многие друзья и особенно ученики, позже ставшие знаменитыми в самых разных областях культуры, долгие годы остро нуждались в творческой оценке, совете и поддержке Сергея Николаевича. Среди них М. А. Волошин, Б. Л. Пастернак, Р. Р. Фальк, М. В. Нестеров, И. В. Ильинский, А. А. Яблочкина и еще многие, многие, многие…

Виктория Николаевна Торопова , Коллектив авторов -- Биографии и мемуары , Сборник

Биографии и Мемуары / Православие / Документальное
Правила святых отцов
Правила святых отцов

Во Славу Отца, Сына и Святого Духа, Единого Бога ПИДАЛИОН духовного корабля Единой Святой Соборной и Апостольской православной Церкви, или все священные и Божественные Правила святых всехвальных апостолов, святых Вселенских и Поместных соборов и отдельных божественных отцов, истолкованные иеромонахом Агапием и монахом Никодимом.«Пидалион», в переводе с греческого «кормило», представляет собой сборник правил Православной Церкви с толкованиями прп. Никодима Святогорца, одного из величайших богословов и учителей Церкви. Работая в конце XVIII века над составлением нового канонического сборника, прп. Никодим провел большую исследовательскую работу и отобрал важный и достоверный материал с целью вернуть прежнее значение византийскому каноническому праву. «Пидалион» прп. Никодима – плод созидательной и неослабевающей любви к Преданию. Православный мир изучает «Пидалион» как источник истинного церковного учения. Книга получила широкое распространение – на сегодняшний день греческий оригинал «Пидалиона» выдержал 18 изданий и переизданий. На русском языке публикуется впервые.***Четвертый том включает в себя правила святых отцов, а также трактат о препятствиях к браку и образцы некоторых церковных документов.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Консультант: протоиерей Валентин Асмус, доктор богословия.Редакторы: протоиерей Димитрий Пашков, диакон Феодор Шульга.Перевод, верстка, издательство: Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь.

Никодим Святогорец

Православие