Аль-Каида

Этот теракт стал первым успешным делом организации под руководством Завахири. «Бомба, оставившая от посольства одни развалины, стала красноречивым и явным посланием», — писал Завахири в своих мемуарах. Бен Ладен не одобрял подобной акции и не радовался успеху. Пакистан все еще оставался преддверием Афганистана и своеобразным убежищем для многих арабов, которые осели там после войны. В результате правительство страны приказало задержать две сотни бывших добровольцев, собрать их в зале для свадебных церемоний и подготовить к депортации на родину. Власти были весьма удивлены, когда в зале появился бен Ладен с авиабилетами до Судана. В результате под его контроль перешла большая группа потенциальных террористов, которые теперь зависели лично он него, сохраняя некоторую лояльность к Завахири.

От последнего отвернулись многие его бывшие последователи, потрясенные как гибелью невинных, так и использованием смертников. Подобные вопросы всегда возбуждали споры о моральной допустимости всемирного джихада. В ответ Завахири создал теоретическую базу для оправдания взрыва в Исламабаде и последующих аналогичных атак «Аль-Каиды».

Он объяснял, что внутри посольства не было невиновных. Всякий, кто работал там, от дипломатов до охранников, поддерживал египетский режим, который преследовал тысячи фундаменталистов и препятствовал установлению в стране исламской формы правления. Всякий, кто служит этой власти, должен нести ответственность за ее преступления. Ни один истинный мусульманин не будет работать на такое правительство. Несомненно, Завахири исповедовал такфиристские взгляды, которые нашли свое логическое развитие в Алжире. Он также соглашался с тем, что действительно могли быть невинные жертвы — погибшие дети, истинно верующие, но мусульмане крайне слабы, а их враг слишком силен. В таких чрезвычайных обстоятельствах убийство невиновных может быть оправданно.

Вопрос о допустимости самоубийства также требовал обоснования. В исламе нет богословского фундамента для такого поступка; мало того, самоубийство недвусмысленно запрещается. «Не убивай себя», — утверждается в Коране. Хадиты, или изречения Пророка, содержат множество упоминаний, что Мохаммед порицал подобные действия. Коран говорит, что самоубийца будет низвержен в ад, где его вечно будут казнить тем самым орудием, которым он совершил суицид. Даже когда один из его собственных воинов, получивший множественные раны в бою, бросился на меч, чтобы избавиться от страданий, Мохаммед заявил, что тот будет осужден. «Человек должен делать дела народа Света, тогда он фактически принадлежит народу Рая, и должен делать дела народа Рая, и тогда он принадлежит народу Света, — объяснял Пророк. — Воистину все деяния решаются последним поступком».

Оправдывая взрыв в Исламабаде, Завахири нарушил важное табу. Смертников он назвал «поколением моджахедов, решивших пожертвовать собой и своим имуществом во имя Божие. Поэтому способ их смерти и мученичество является оружием, против которого бессильны тираны и их приспешники, служащие мамоне». Он сравнивал смертников с первыми христианскими мучениками. В исламской традиции был лишь один пример, когда группа мусульман, на заре эпохи истинной веры, была приговорена к смерти «идолослужителями». Они оказались перед выбором между верностью Богу и смертью от рук мучителей. Они приняли мученичество за веру.

По мнению Завахири, это было явным самоубийством. Другие мусульмане не осудили их за то, что послужило вещей славе Божьей и великим благом для ислама. Поэтому к тем, кто жертвует своей жизнью во имя истинной веры — например, к смертникам в Исламабаде — нужно относиться не как к самоубийцам, обреченным страдать в аду, а как к героическим мученикам, самоотверженно принесшим себя в жертву Богу, за что они обретут блаженство в раю.

Благодаря подобной софистике, Завахири совершенно извратил слова Пророка и создал предпосылки для массовых убийств.

— Ты помнишь старину бен Ладена? — спросил Хасан аль-Тураби своего сына в начале 1996 года.

— Конечно, — ответил Исам. — Мы закадычные друзья.

— Некоторые люди из моей партии хотят выгнать его прочь, — сказал отец.

Когда Исам увидел бен Ладена в следующий раз, то удивился тому, что его друг сильно опечален. Завахири с «Аль-Джихадом» были изгнаны из страны, в результате чего бен Ладен лишился египетского костяка своей организации. Исам, известный своей слабостью и инфантильностью, ничем не мог помочь. По Хартуму поползли слухи, что бен Ладен — «следующий за Карлосом». Суданское правительство ранее позволило французской разведке похитить террориста Карлоса, когда тот лежал в больнице после операции на правом яичке. Теперь суданские спецслужбы муссировали слухи о том, что Франция может предпринять подобные шаги и против бен Ладена. Это было сделано, чтобы вынудить беспокойного саудита уехать из страны.

Без египтян бен Ладен утратил чувство ориентации и определенности. Рядом не было никого, кому он мог бы доверять. Он боялся, что с ним может произойти несчастный случай. Усама уже подумывал о новом убежище.