Альманах Таро

Нет ничего страшнее, чем утратить дух этого странного мерцающего ничто, которое есть все. Нет ничего ужаснее, чем стать всесильным магом, который подчинит себе все Древо, а Дурака упустит. О том говорил Иешуа, что толку человеку обрести весь мир, а душу свою потерять. Не эта ли потеря, добровольная утрата в суете профанизма, и есть тот самый неискупаемый грех против Святого духа – не оттого неискупаемый, что есть страшный и жестокий карающий Бог, а оттого, что, когда утратишь ветер, все остальное становится лишь декорацией.

Дурак – это ветер. Ветер, что пронизывает насквозь, треплет волосы и заставляет лететь вместе с ним. Это суть вдох

новения, одухотворения и отдых

новения.

В Книге закона Хадит говорит о себе: «Придите ко мне звучит глупо, ибо я в вас идущий». Дурак – этот тот, кто идет в нас. Еще один парадокс: движение есть жизнь, а статика смерть. Но движитель – ноль, ничто, не выразимое никакими образами жизни и смерти. Согласно Банцхафу, Дурака даже нельзя называть стадией инициации, стадией Пути, потому что он представляет абсолютный сигнификатор – того, кто идет, проходя Путь от Мага до Вселенной и обратно. Впрочем, как показывает мой опыт, в отдельных случаях можно говорить об «инициации Дурака» или «стадии Дурака», правда, встречается она слишком редко. Инициация Дурака – это тот опыт абсолютной легкости и абсолютного полета и парения, когда мы постигаем, что «в бездне небес невозможно падение», когда мир летит вместе с нами.

В моей практике был один случай. Когда человеку три раза подряд из колоды выпадал Дурак. За какие-то три месяца у этой женщины изменилось все – из загнанной домохозяйки она превратилась в лидера сильнейшего андеграундного движения.

Классическое изображение аркана Дурак у Уэйта – это юноша в одеянии с изображением плодов земли, идущий по краю бездны. В его руках белый цветок, указывающий на идею невинности и чистоты, а сзади него в форме буквы алеф, которой и соответствует этот аркан, изображена белая собачонка на задних лапах.

Суть этой карты в том, что герой, идя над пропастью, не падает. Архетипический прототип дурака Уэйта – Иванушка-дурачок, вечный дурак из русских сказок, свободный как ветер, играючи решающий задачи, которые не может решить никто из его умных и сильных братьев. На самом деле, это универсальный мифологический мотив – «глупость» Иванушки означает то, что он не скован теми ограничениями и предрассудками, во власти которых находятся его братья. Он видит то, что не видят другие, просто потому, что не знает, что этого не существует. Он делает то, что не могут другие, потому что не знает, что это невозможно. И самое главное – он находится в тесной связи с тем самым абсолютным нулем, из которого создается вся реальность. Вот как поэтично изображено это состояние в Дао Де Цзин:

Смотрю на него и не вижу, а поэтому называю его невидимым. Слушаю его и не слышу, поэтому называю его неслышимым. Пытаюсь схватить его и не достигаю, поэтому называю его мельчайшим. Поэтому они сливаются воедино. Его верх не освещен, его низ не затемнен. Оно бесконечно и не может быть названо. Оно снова возвращается к небытию. И вот называют его формой без форм, образом без существа. Поэтому называют его неясным и туманным. Встречаюсь с ним и не вижу лица его, следую за ним и не вижу спины его. Держась Древнего Дао и овладевая теперешним бытием, можно познать Древнее начало.

Кроули вносит ряд важных изменений в символику аркана. Герой как бы символически помещен в овал, который образуют ленты. Этот овал намекает нам на состояние дитя в матке. Дурак – это великий нерожденный. И как нерожденный он един со всей реальностью, поскольку отчасти тождественен ей. И даже нет – не тождественен. Он то, что превыше реальности. Он – ее исток. Божественное дитя.

Вот еще одна важная цитата: