Альманах Таро

Кстати, на Востоке считается, что пустотен не только мир вокруг нас, но и наши собственные представления, идеи, концепты. Пустотно даже само «Я», которое не является чем-то единым, но состоит из различных фрагментов, элементов, называемых дхармами, которые сами по себе тоже пустотны!

Когда мы произносим слово «пустота», у нас остается неприятный осадок. Буддийский взгляд о пустотности всего кажется нам крайне пессимистичным. Но для буддистов это не так. Для них пустота не негативна, а напротив, приходится матерью всем формам и всем состояниям сознания. С пустотой связываются такие качества, как мудрость и сострадание; кстати, название сфиры Хокма, с которой тесно связан аркан Дурак, на иврите означает мудрость.

Греки, которые любили разложить все по полочкам, использовали два разных термина для определения пустоты. С одной стороны, это негативная пустота – укон, пустота как отсутствие, как рана, как изъян. С другой стороны, это меон – та самая сокровенная пустота, которая является матерью всех вещей и из которой, как из питающей матрицы, прорастает наша реальность.

И здесь происходит колоссальный разрыв между английской и французской школами. Английский Дурак, находясь в начале, является той самой первичной, питающей все вещи пустотой. С другой стороны, поместив Дурака между 20-й и 21-й (да на самом деле в любое другое место, кроме положенного), французы определили его как малую, негативную пустоту, укон. Разумеется, это влияет на интерпретацию. Дурак в толковании английской школы – это божественная легкость, танец, мистическое единство всего со всем. Он дурак не потому, что недоучка, а потому, что подобно Иванушке-дурачку имеет корни в мудрости бытия. С другой стороны, Дурак французской школы – это слепой и глупый материалист, покорно плетущийся в пасть пожирающей матери, которая символизируется крокодилом. Принципиально разные значения. И принципиально разные изображения: легкость и танец – у англичан (начиная еще с Уэйта, Кроули традицию продолжает) и абсолютный мрак, тяжесть и уныние – у французов.

На самом деле это различие куда более серьезно, чем может показаться на первый взгляд. С Древности внешняя, или экзотерическая, доктрина начиналась с цифры один, первого проявления, в то время как тайная, эзотерическая, – с нуля. Навскидку можно вспомнить практически весь восточный буддизм, а также западную школу негативной теологии Дионисия Ареопагита, согласно которому мы можем определить Бога только негативно – говоря о том, чем он не является. Чем же он позитивно является, сказать невозможно. Традиционно – негатологический подход является гораздо более глубоким и пугающим. Можно даже сказать, что в мире существует две метафизические системы счета, одна из которых начинается с единицы, а другая – с нуля.

Метафизика единицы кажется более оптимистичной, однако это поверхностный оптимизм страуса, который убежден, что, засунув голову в песок, становится невидимым, а уверовав в личное бессмертие – становится бессмертным. Системе выгоднее именно такая упрощенная картина мира, которая делает индивидов функциональными единицами. С другой стороны, внутренняя, сокровенная метафизика начинается с нуля, который стоит перед единицей и парадоксальным образом включает в себя возможности всего числового ряда.

Метафизика нуля совсем иная. Видя исток всего не в божественном субъекте, а в чистой божественности, адепт, если он удостоен соприкосновения с этой чистой божественностью, оказывается кем-то вроде сотворца. Познавший ноль, становится посвященным и магом. Нечто похожее описывает Джон Фаулз в своей притче про становление мага, которую мы подробно рассмотрим в следующей главе. На самом деле послание пустоты не пессимистично, но оптимистично, ведь это означает, что, соприкасаясь с этим ничто, человек становится творцом, в то время как в метафизике единицы человеку предопределено строго подчиненное положение.

Ценители философии Жоржа Батая знакомы с его парадоксальным афоризмом: «Суверенность – это ничто». Суверенность – это то, что делает нас повелителями, это способность пребывать в настоящем мгновении, не обманываясь надеждами на будущее и привязанностями к прошлому. Радикальный суверен есть сверхчеловек Ницше, и… Парадоксальное итоговое определение, сбивающее с толку даже искушенного читателя: суверенность – это ничто. Только эзотерическое понимание символики нуля и традиции негативного прочтения абсолюта позволяет нам понять, что имел в виду Батай.