Альманах Таро

Черты I аркана также имеет сказка «Алиса в Зазеркалье», где ярко описано оперирование с иной (как сегодня говорят, виртуальной) реальностью нашего интеллекта.

Чтобы чувствовать себя непринужденно в мире Зазеркалья, Алиса должна понять свою «отделенность» от него – независимость своей воли от ограничений, традиций, накладываемых на сознание. Ей надо найти себя вопреки абсурду ума. Тогда, подобно Магу Таро, она оказывается способна оперировать виртуальной реальностью сознания: уменьшать и увеличивать ее размеры, находить искомое, входить в нее и покидать ее по своему желанию. Эта сравнительно новая сказка приобрела сегодня популярность, поскольку управление умом – требование нашего времени. (Астрологически аспект соединений Нептуна и Плутона, происходящий раз в 400 лет и отвечающий за потенциал эмоционально-духовного восприятия и преобразования реальности, имел место в начале XX века под знаком Близнецов. Поэтому, как говорится в сказках, акцент на виртуальной реальности ума как неизбежном фоне всякой душевной деятельности будет актуален еще триста лет и три года.)

II аркан. Волшебница – «Царевна-лягушка» (аналогичная западная сказка – «Принцесса-мышка»)

Иван-царевич получает в жены лягушку, вроде бы уступающую во всем человеческим супругам своих братьев. Но причастностью к магическому миру природы, куда люди потеряли доступ, Царевна-лягушка превосходит их и возвышает Ивана-царевича перед людьми. Подобно Жрице из традиционной колоды, Волшебница выступает в сказках проводницей воли естества, которая поначалу выглядит как требование природы (Иван-царевич должен жениться). Но потом герой понимает, что за ней стоит нечто большее: природа жизни таит в себе все мыслимые и немыслимые человеческие чудеса.

По психоаналитической трактовке невеста в сказках – аналог души (эмоционально-психической сферы Луны), которая постепенно раскрывает свои внутренние качества.

Как душа не сразу обнаруживает свое совершенство, лягушка, поймавшая на болоте стрелу Ивана, не сразу предстает царевной. Сначала она печет пирог, ткет ковер и демонстрирует свои способности мастерицы, исподволь готовя ситуацию для своего окончательного преображения (которое более важно, чем ее профессионализм, еще не делающий ее человеком). Душа невидимо готовится к внешнему самораскрытию, как гусеница заворачивается в кокон, прежде чем стать бабочкой. Форсирование событий (Иваном-царевичем, сжигающим лягушачью кожу прежде срока) нарушает ее планы, отправляя ее в тридевятое царство подсознательных сфер (Кощея Бессмертного). Но такой сюжет подключает к естественному преобразовательному процессу волю и разум человека, и для сознания этот процесс предстает как борьба с Кощеем (сатурнианским архетипом консерватизма прошлого, не дающего хода свободному потоку жизни Луны).

Поток жизни изменяет мир естественно и плавно, так же плавно изменяется душа человека. Разум же опережает возможности природы и потому борется с ней. Отвоеванное разумом закрепляется в природе – лягушка остается царевной. Естественный ход вещей, основополагающий для всякого процесса, – в этом суть II аркана.

III аркан. Царица

Мы находим этот образ, например, в «Сказке о царе Салтане», где девица, обещая родить богатыря, становится царицей, будущее, к которому она готова, стучится в ее дверь в образе царя (можно вспомнить, что значение буквы этого аркана «далет» – «дверь»). Этот образ ассоциируется с тем, что и на традиционной карте царица любви готовится родить. И во многом эта сказка о перипетиях рождения будущего, лучшего мира – цветущего нового града с чудесами его культуры, который и стоило бы изобразить на этой карте.

Возникшим из небытия городом правит царица и ее сын, в то время как прежний мир остается старому царю – до тех пор, пока он не рискнет познакомиться с новым.

Но для этого он должен поверить своему чувству, а не только разноречивой информации (купцов и родственников), что ставит акцент на архетипе Венеры, повелительницы чувств.

Образ повелительницы сотворения воплощает и Царевна-лебедь, исполняющая все прихоти своего спасителя и тем самым делающая вновь устроенное царство все более прекрасным и привлекательным для обитателей старого мира. Так чувство, привнося в жизнь шедевры культурного созидания, постепенно изменяет мир.

IV аркан. Царь (Иван-царевич) – «Иван-царевич и серый волк»