Анатомия ада

2. Ростовшик в огне и древо, похожее на растение из древнерусского лицевого Травника.

Из старообрялческою Сборника, XIX п.

3. «Отеи греха»: бородатый сатана на престоле держи! на коленях 1лавный грех — блуд, а вокруг толпятся бесы, подписанные (слева направо): миролюбие, многословие, дерзновение, смех, непослушание, обьедение, нечувствие, пленение, волхование, пролерзание, леность молитвы и осквернение.

Из старообрялческою Сборника, XIX в.

4.Бородатый «отеи греха» в окружении дем( Некоторые из них выглядят как женшины, другие — как мужчины, третьи — как бесы с высокими хохлами.

Из старообрялческого Сборника, XIX в.

5.Бесовское древо: на престоле восседает сатана с огромным бородатым липом на животе, а на ветвях дерева расселось множество бесов.

Из Сборника, XIX в.

МЕЖДУ РАЕМ И АДОМ: МИЛОСТИВЫЙ БДУДНИК

«От муки есий избавленъ, а скверный рад блуда блаженнаго раю лишенъ еси».

Слово о некоем блуднике, иже милостыню творяьие, а блуда не остася

На русских иконах Страшного суда между раем и алом стоит прикованный к столбу человек. Это «блудник, иже милостыню творяше, а блуда не остася». Он не может войти в рай из-за того, что до самой смерти прелюбодействовал, но избавлен от самых тяжких мук ада благодаря тому, что щедро подавал нищим и опекал сирот. Милостивый блудник печально взирает на райские кущи, которых навсегда лишен. Византийская история, из которой русские иконописцы взяли этого персонажа, входила во многие древнерусские четьи сборники (как «Изма- рагд» или «Пролог») и даже в такие исторические компиляции, как «Хронограф 1512 г.».

Православное богословие, в отличие от католического, не признавало существования «третьего» места загробного мира — чистилища или каких-либо промежуточных отсеков между адом и раем. По православным воззрениям, душа умершего в течение 40 дней после расставания с телом проходит испытания мытарств, а потом отправляется в рай или в ад, где ожидает воскресения из мертвых, когда души, воссоединившись с телами, получат окончательное воздаяние на Страшном суде. Праведники навсегда отправятся в Царствие небесное, а грешники — в геенну огненную (хотя считается, что молитва об усопших и милость Судии могут изменить в лучшую сторону участь людей, попавших в ад, этот вопрос детально не прорабатывался).

Однако на практике в древнерусских текстах и иконографии встречаются сюжеты, которые предполагают, что мир иной состоит не только из рая и ада, и между ними существуют промежуточные места или, скорее, состояния. Православные богословы (опять же в отличие от их католических коллег) не слишком интересовались тонкостями географии того света. Однако воз-

219

w%.

можность «неординарных» наказаний свидетельствовала о непостижимой милости Господа, и ее нельзя было исключить.

В 1530-1540-е гг. в Иосифо-Волоколамском монастыре был записан текст видения некоей инокини, случившегося во время мора 1427 г. Она временно умерла и, вернувшись в сознание, рассказала, что побывала в раю, где видела великого князя московского Ивана Калиту (попавшего туда за щедрость к нищим), и в аду, где мучился великий князь литовский Витовт. Но еше по пути в ад она увидела пса, лежащего на одре и покрытого собольей шубой. Ее проводник-ангел объяснил ей, что этот пес — милостивый и добродетельный агарянин (т.е. мусульманин). В награду за его милосердие он избавлен от мук, но поскольку он не был крешен и не исповедовал христианство, то недостоин войти в рай. Господь показал его визионерке в облике пса, чтобы продемонстрировать его «зловерие», а богатая шуба символизировала щедрость его милостыни. Составитель видения подчеркивает, что на том свете души «неверных» не будут похожи на псов, и никто не будет одевать их в шубы — эти детали не реальность, а лишь образы, приоткрывающие завесу над непостижимым инобытием (Псевдо-Дионисий Ареопагит, творивший в V-VI вв., называл такие образы «неподобными подобиями»). Однако важно то, что добродетельный агарянин, как и милостивый блудник на иконах, находится не в раю и не в аду, а между ними.

1.Милостивый блудник, прикованный к столбу. Справа от него (т.е. слева от Христа-Сулии, которой служит «точкой отсчета» для всей топографии иконы) расположена геенна огненная с клеймами ала Слева (т.е. справа от Судии) - шествие праведников и райский сад с «благоразумным разбойником» (Лк. 23: 40-43) и праотцами Авраамом, Исааком и Иаковом, прижимаюшими души умерших.

Фрагмент иконы «Страшный сул», XVI в.

2. Ангел указывает милостивому блуднику в сторону рая, которою он лишен в наказание за страсть к любовным утехам.

Фрагмент иконы «Сiратный гул», коней XVI в.

ЦАРЬ И ЕГО UAPCTBO

САТАНА: ПОВЕЛИТЕЛЬ / УЗНИК

«Тъгда царь славе реме къ адоу: “Боуди диавълъ подъ областию твоею въ векъ века”».

Евангелие Никодима

На многочисленных изображениях Страшного суда, ожидающего человечество в конце времен, перед нами разворачивается заключительный акт эсхатологической драмы: праведники шествуют в небесные чертоги, а демоны с грешниками низвергаются в преисподнюю.