Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

философское направление, а скорее культурное движение, запечатлевающее глубокое

эмоциональное и духовное измерение современного человека, изображающее психологическую

ситуацию, в которой он находится, выражение уникальных психологических трудностей, с

которыми он сталкивается.

По утверждениям философов-экзистенциалистов, основной порок рационального мышления

состоит в том, что оно исходит из принципа противоположности субъекта и объекта, то есть

разделяет мир на две сферы — объективную и субъективную. Всю действительность, в том

числе и человека, рациональное мышление рассматривает только как предмет, «сущность», познанием которой можно манипулировать в терминах субъекта-объекта. Подлинная

философия, с точки зрения экзистенциализма, должна исходить из единства объекта и

субъекта.

Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности.

Согласно философии экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию», человек

должен оказаться в «пограничной ситуации» — например, перед лицом смерти. В результате

мир становится для человека «интимно близким». Истинным способом познания, способом

проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция («экзистенциальный опыт» у

Марселя, «понимание» у Хайдеггера, «экзистенциальное озарение» у Ясперса), которая

являет собой иррационалистически истолкованный феноменологический метод Гуссерля.

Значительное место в философии экзистенциализма занимает постановка и решение

проблемы свободы, которая определяется как «выбор» личностью одной из бесчисленных

возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, поскольку сразу обладают

сущностью, эссенцией.

Человек же постигает свою сущность в течение всей жизни и несёт ответственность за каждое

совершённое им действие, не может объяснять свои ошибки «обстоятельствами». Таким

образом, человек мыслится экзистенциалистами, как строящий себя «проект». В конечном

счёте, идеальная свобода человека — это свобода личности от общества.

Произведения мировой литература ярко и объёмно описывают стяжательство, жадность и

алчность, акцентируя внимание читателей на том, что чрезмерная страсть к накопительству

материальных средств, в частности к деньгам уродует взаимоотношения между близкими

людьми, разрушая семейные взаимоотношения. Конечном счёте порабощая человека, делая

его безразличным к чужим бедствиям и нищете, превращая человека в безнравственное

существо.

В рассуждениях из романа «Мастер и Маргарита» М. Булгакова, алчность и жадность

присущи каждому человеку в разной степени, где Воланд констатирует исторический факт:

«Люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было… Человечество любит деньги, из

чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или из золота. Ну, легкомысленны… ну, что ж… и милосердие иногда стучится в их сердца… обыкновенные

люди… в общем, напоминают прежних… квартирный вопрос только испортил их…»

(«Мастер и Маргарита» М. Булгаков) — Викицитатник.

По нынешним временам, квартирный вопрос в Москве окончательно испортил все слои

населения до мозга костей, ибо он, статья весомых, зачастую не декларируемых доходов для

курирующих реновацию жилья чиновников. Надо отдать должное автору романа «Мастер и

Маргарита» в пророческом предвидении нынешней ситуации.

Главный герой, вокруг которого раскручивается сюжет романа О. Бальзака «Гобсек», это мир

алчного ростовщика в противовес морально загнивающим представителям французского

дворянства. Автор словами адвоката Дервиля, характеризует ростовщика Гобсека, так: "Я

глубоко убеждён, что вне своих ростовщических дел, он — человек самой щепетильной

честности во всем Париже. В нем живут два существа: скряга и философ, существо

ничтожное и возвышенное. Если я умру, оставив малолетних детей, он будет их опекуном".

Можно ли, образ Гобсека истолковывать одностороннем плане и однобоко?

— Думаю, что нет! С одной стороны, Гобсек безжалостный и бессердечный ростовщик, как

жертва своей профессии при полнейшем недоверии к людям. В таком случае говорят, -

профессия обязывает. С другой стороны — он хороший психолог, разбирающийся в

поведении людей, их главных мотивациях, этакий зловещий знаток человеческих душ. Он в

совершенстве владеет психоанализом и использует свой дар для обогащения, и ещё раз

обогащения. Его острый и проницательный ум до предела расчётливый и холодный. Но в

глубине его души ещё теплится чувство сострадания, как например к белошвейке Фанни. Но

это чувство сострадания мимолётное и импульсивное, появляясь быстро, быстро

улетучивается под давлением прагматического и алчного ума.

Почти гротескно карикатурная скупость помещика Плюшкина из поэмы Н. Гоголя «Мёртвые

души» возникла, как следствие трагических событий его жизни. До смерти жены, он был

владельцем богатейшего имения, был бережливым хозяином. После смерти жены и

неприятностей с детьми: сын проигрался в карты, старшая дочь сбежала с штаб-ротмистром, без его согласия, выйдя замуж, а младшая умерла. Добрая душа Плюшкина претерпела

трансформацию, и окончательно ожесточилась, - «волчий голод скупости овладел им», его