Анатомия души. Семь очерков по культурологии и социологии

Swami Vivekananda. PATANJALI'S YOGA APHORISMS, CHAPTER II, CONCENTRATION: ITS PRACTICE (Translated Swami Runinanda).

«Достижение сиддхи — является, всего лишь «промежуточным результатом» любого

вида йогической практики (т. е. энергетическим «строительным материалом» сознания

человека на пути к самадхи), но существуют специальные техники для развития той

или иной способности. Все авторитетные гуру считают, что важнее конечный

результат — само самадхи, и предостерегают об опасности злоупотребления сиддхи

указывая на то, что Кайвалья мокша (Kaivalya moksha), - абсолютная и полная свобода

от перерождений в круге сансары куда важнее».

«Вопрос, - существует вид йоги, как Дхарма-йога? » © Свами Ранинанда

(https://www.proza.ru/2012/12/04/1561).

Мокша (санскр. moksa IAST, «освобождение») или мукти (санскр.) в индуизме и джайнизме —

освобождение из круговорота рождений и смертей (сансары) и всех страданий и ограничений

материального существования.

В философии индуизма понятие «мокши» рассматривается как возвышенное, трансцендентное

состояние сознания, в котором материя, время, пространство и карма, так же, как и другие

элементы эмпирической реальности, рассматриваются как майя. Мокша, однако, не является

посмертной наградой за благочестивые поступки — освобождение достигается в течение

земной жизни посредством преодоления эгоизма, или ложного эго (аханкары) и раскрытия

истинной, глубинной сущности индивида как чистого духа или души. Такой освобождённый

называется «освобождённый при жизни» — «дживанмукта».

Последователями адвайты мокша понимается как осознание индивидом своего тождества с

Брахманом, который есть блаженство (Ананда). Для них мокша является высшим

совершенством на пути йоги и характеризуется отсутствием желаний, - обусловленное сознание

«нама-рупа» («имён и форм») уже растворилось и проявилась вечная природа дживы, свободной от отождествления с формами этого материального мира майи. Освобождение

достигается через прекращение всех желаний — состояние, которое также известно как

нирвана, хотя буддийская трактовка освобождения несколько отличается от той, которая даётся

последователями адвайтаведанты.

« Но существуют люди, обладающие сиддхи от рождения — это пратибхи» («Пратибха

— сиддхи праведников» © Свами Ранинанда) http://swamiruninanda.flybb.ru/topic669.html).

В третьей глава «Йога Сутра» «Вибхути-пада», которая посвящена перечислению

сверхспособностей, Патанджали даёт и определение — сиддхи или вибхути. Но Патанджали

предостерегает о том, что эти способности — являются лишь «побочным продуктом

созерцательной практики йогина». Сиддхи могут показаться достижением в практике йоги, но

только с точки зрения эгоистичного сознания, и являются серьёзным препятствием в

состоянии самадхи, когда стремление к полному освобождению — Кайвалья мокша, может

потерять свою актуальность. Основоположники экзистенциализма разделяли его на два вида: религиозный и атеистический указывали на противоречия, которые могут возникнуть между

ними в будущем. Например: Атеистический экзистенциализм отвергает, что за сущими

(явлениями) может стоять таинственное Сущее (Бог), определяющее их «сущность» и истину.

Основной принцип в осознании человеком самого себя, заключён в следующее: « Человек

является способным мыслить и осознавать своё бытие, а следовательно,

рассматривается в экзистенциализме как ответственный за своё существование.

Человек должен осознавать себя и быть ответственным за себя, если он хочет стать

самим собой».

Экзистенциализм (фр. existentialisme от лат. existentia — существование), также философия

существования — особое направление в философии XX века, акцентирующее своё внимание на

уникальности бытия человека, провозглашающее его иррациональным. Экзистенциализм

развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской

антропологии, от которых он отличается, прежде всего, идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

Согласно экзистенциальному психологу и психотерапевту Р. Мэю, экзистенциализм не просто