Аномалии личности. Психологический подход

Разумеется, мы пока говорим о смысловой сфере личности по преимуществу как о ставшем, сложившемся образовании. В реальности мы всегда имеем дело с некоторым становлением, приближением к тем или иным пределам и условиям. Свои внутренние закономерности движения, становления есть и в сфере любой отдельной деятельности (см. следующий параграф), и в возрастном развитии – переходе от одного этапа (эпохи) жизни к другому (см. § 4 гл. V).

Надо ли говорить, что движение это всегда происходит в определенном культурно-историческом времени, выстраивание смысловых отношений с которым и составляет едва ли не основную задачу работы личности. Ясно также, что чем выше по внутренним иерархическим ступеням располагаются эти отношения, тем сложнее работа (экспедиция) по их осознаванию и осуществлению, хотя бы потому только, что все шире и неопределеннее становится область (контекст) смыслопорождающей (смыслосопровождающей) действительности, все сложнее и опосредствованнее те связи и отношения, из которых завязывается динамическая смысловая система

.

Отсюда, в частности, условная персонификация личности как организатора этой «экспедиции», берущего ответственность за готовность (или неготовность) идти всерьез и до конца. Конкретный продукт деятельности в этом плане скорее знак, способ отражения предельного в беспредельном[165].

При анализе творчества (а любая работа, соотнесенная с общим смыслом, – творчество) это становится достаточно ясно. «Ремесло режиссера, – пишет, например, О. Дорман (а вместо „режиссера“ можно подставить „художника“, „писателя“, „педагога“ и т. п.), – состоит в достижении цели – никому другому не видимой и лишь отчасти предвидимой им самим. Ремесло состоит в материализации идеального (а можно сказать, и в одухотворении материального), поэтому сопротивление материала гарантировано. Его не может не быть». Тут, собственно, и начинается работа личности, индивидуальный «сопромат», опыт обнаружения и преодоления пределов. Причем, – как продолжает О. Дорман, – есть и «трагическая сторона в таком упорстве, о которой не догадываются начинающие: оно в какой-то момент ссорит с людьми. Потому что упорство в достижении цели поневоле высокомерно – людям кажется, что ты набиваешь себе цену. Хуже: так начинает казаться тебе самому. Ведь цель эфемерна, призрачна: автор делает то, чего пока нет. Как знать, стоит ли оно того?»[166]

На последнее вопрошание, действительно, далеко не всегда можно ответить уверенно и утвердительно. «Секретный пакет», как упоминалось, субъективно лишь набросок, предвосхищение идеи и замысла, которые требуют расшифровки и оправдания, прохождения через внутреннюю работу сомнений и противоборств. В качестве запускающего, пускового (в дальнейшем контролирующего) механизма здесь часто выступает личная вера и личная (личностная) ответственность, которую нельзя уже переложить на других, на обстоятельства и прочее, несмотря на то, что гарантий правильности собственного выбора нет. Ответственность становится тогда поступком

, одной из важнейших ступеней, одним из важнейших условий становления (поступления) и взросления личности, хотя внешне такого рода рост способен оставаться никем или мало кем отмеченным, более того – часто отрицаемым и порицаемым[167].

Если вспомнить шекспировскую метафору, согласно которой весь мир театр, а люди – мужчины и женщины – в нем актеры, то со стороны внешнего наблюдателя ход и развязка происходящего с очевидностью определяется прежде всего не персонажами последних рядов, не массовкой, а поведением и поступками главных, стоящих впереди героев. Однако во внутреннем, собственно психологическом плане каждый может найти, застать себя действующим персонажем первого ряда (пусть оставаясь при этом в восприятии других в последнем)[168]. При этом сам «сценарий», его суть, замысел и смысл (вспомним «секретный пакет») тебе – «главному герою» – неизвестен, предварительной читки пьесы, репетиции сцен и выходов не было. И не будет. Первый и последний спектакль в предлагаемых обстоятельствах, именно в этой точке пересечения пространства и времени (в пределе – вечности, если таковая выбирает это пересечение как способ своего обнаружения).