Антифа. Молодежный экстремизм в России

Тактика нападений. В уличной тактике антифашистских «бойцов» обычно нет ничего нового. Она полностью скопирована с тактики уличных молодежных групп и наиболее близка тактике ультраправых бритоголовых.

Большие неорганизованные группы подростков, достигающие нескольких десятков человек, собираются для нападения на мероприятия, где присутствуют «идеологические» противники. Обычно место нападения концерты или крупные митинги.

В некоторых случаях более сплоченные и организованные группы из 3–10 человек ищут лиц, похожих на «фашистов», на улицах и в любых иных (желательно малолюдных) местах, если находят, быстро нападают. В случае если противник оказывается многочисленным, с помощью средств связи собирают группу нужной численности (обычно не менее полутора десятка человек) и производят нападение.

С движением «Антифа» тесно связаны ряд деструктивных, радикальных групп, в той или иной степени разделяющих идеологию движения, но не являющихся «антифа» в полном смысле этого слова. Определенная часть данных групп состоит из деятелей искусства, культуры (музыканты, художники, режиссеры) обычно самой низкой квалификации, как правило, не имеющих каких-либо признаков таланта или иных качеств, интересных более-менее широкому кругу людей. Большинство из них можно прямо назвать «маргиналами» в связи отсутствие работы по профессии, часто «паразитическим» образом жизни.

Однако интерес к своей личности и к своим «произведениям» они привлекают рядом эпатажных, вызывающих и даже нарушающих нормы морали «акций», противоречащих мировоззрению основной части общества. Из числа этих групп можно назвать участников группы «Война» (как московскую, так и петербургскую группы), «Бомбилы», участников группы «Пуси райт», а также ряд отдельных личностей, например известного российского «антифа» Артема Лоскутова.

Значительная часть таких лиц имеет явные психические, поведенческие и мировоззренческие отклонения, делающие для них неприемлемым повседневное существование в нормальном, обычном обществе. В связи с этим они склонны объединяться с лицами сходного мировоззрения и психоэмоциональных характеристик. В связи с отсутствием интереса общества, а иногда явным отвращением и презрением к «произведениям» этих личностей, они полны ненависти ко всем, кто, по их мнению, не в состоянии воспринять «нетрадиционные», новаторские идеи и концепции.

В целом лица из этой среды используют ресурсы движения «Антифа» в рекламных целях. Участники движения охотно публикуют их «произведения» и интервью на Интернет-сайтах, журналах, приглашают на резонансные (в том числе массовые) мероприятия с участием представителей СМИ. Известность движения и отдельных участников позволяет малоталантливым, а иногда просто откровенно бесталанным и убоговатым «художникам», «поэтам», «режиссерам» хоть как-то заявить о своем существовании. В случае проведения каких либо антиобщественных, провокационных акций участники движения могут принять в нем активное участие или составить «группу поддержки». При этом практически все даже самые безумные акции «деятелей искусства», получившие хоть какое-то осуждение или наказание со стороны общества и государства, немедленно становятся объектами защиты со стороны участников движения «антифа», а на сайтах деятелей «современного искусства» также активно поддерживаются активисты движения «антифа».

Для участников движения присутствие таких «неординарных личностей» также позволяет получить определенную выгоду. Участники деструктивных групп (даже несмотря на малочисленность) увеличивают численность движения, часто принимают участие в различного рода «акциях» в том числе и самого радикального, иногда насильственного толка. Состав групп обычно включает в себя более-менее взрослых (по сравнению с основной частью участников движения) лиц, часто имеющих какое-то образование, определенный жизненный и профессиональный опыт, а иногда контакты и полезные знакомства. Несмотря на свою бездарность и непрофессионализм, некоторые из них могут осуществлять определенные профессиональные функции, сочиняя музыкальные произведения, публикуя различного рода печатные тексты, изготавливая рисунки, видео-фильмы. Через эту среду в движение «антифа» могут передаваться финансовые средства, предоставляться жилищные, коммуникационные, иные ресурсы.

Не все идеи и методы «антифа» полностью одобряются в данной среде. Тем не менее, наиболее сильными точками соприкосновения являются поддержка и отстаивание прав так называемых «сексуальных меньшинств» и идеи легализации наркотических средств. Также важным моментом является практически полное совпадение интересов в борьбе против ряда институтов, присущих нормальному духовно и нравственно здоровому обществу, придерживающемуся так называемых «традиционных ценностей»: полноценных (союз мужчины и женщины), многодетных семей, уважения традиционных религиозных конфессий, стремления помнить обычаи и традиции своей национальной или этнической общности.