Антивыборы 2012. Технология дестабилизации России

Более подробно следует рассмотреть вопрос, касающийся судьбы самих «новых кочевников». В упрощенном понимании этого вопроса номадический образ жизни – это общечеловеческий прогресс. Вводятся новые нормы поведения людей. Устанавливается минимум обязанностей человека перед обществом при серьезном расширении общелиберальных прав номада. Архаичная культура человечества с ее философскими поисками смысла жизни, соотношения понятий добра и зла в мыслях и делах человека сдается отныне в архив. На сцену выходит компьютеризованная культура нового времени, где все просто и однозначно, где живут по понятиям, не требующим глубоких размышлений и духовных исканий, чтобы осознавать, что от тебя хочет получить «кочевье» и что ты от него можешь «поиметь». Все настолько примитивизировано и прозрачно, что, без всякого сомнения, у номада будет крепкое здоровье, устойчивая психика, комфортное организмическое окружение, много секс-друзей и никаких семейных дрязг и ответственности по воспитанию и содержанию потомства – эти реликты жизни «фазеров» не предполагаются к употреблению при кочевой жизни. Короче, получай максимум удовольствия, отдавай окружающему тебя социуму чисто символическую толику своего достояния и живи долго, свободно, без напряжения и душевных расстройств.

Утверждением цивилизации «новых кочевников» можно было бы торжественно обозначить головокружительный прогресс человечества, которое шло к этим высотам дорогой тернистой и полной утрат общечеловеческого масштаба. Но… И здесь обнаруживаются странности, от которых становится, мягко говоря, неуютно.

В силу целого ряда серьезных причин создается впечатление, что вся эта здоровая и упитанная масса «новых кочевников» – всего лишь «пищевой полуфабрикат», из которого правители этой новоявленной цивилизации, проросшей сквозь традиционные земные цивилизации, разрывая их при этом на части, уже начинают готовить аппетитную еду для кого-то, кто любит лакомиться человеческими энзимами.

На самом деле люди, ведущие кочевой образ жизни в техногенном мире, просто по определению обязаны стать частью его механизма – винтиком или шестеренкой. И если Традиция утверждает главенство постоянных человеческих отношений в обществе, то номадизм, напротив, обрекает своего приверженца к существованию в виртуальном мире технических систем и коммуникаций, сводя отношения между людьми к случайным встречам, поверхностным знакомствам, кратковременному нахождению совместно с другими номадами на тусовочных площадках или в стандартизованных обезличенных квартирах-юртах, холод и неуютность которых гонит номадов из одного такого прибежища в другое.

В истории человечества пока еще нет достоверных сведений о результатах полного подчинения человека машине, когда он как составная часть технической системы вынужден львиную часть суток погружаться в техническую среду, минимизируя свое непосредственное общение с живыми людьми. У аналитиков в наличии находится всего один аргумент, да и тот нельзя считать достаточно объективным ввиду краткосрочности процессов, лежащих в их основе. Этим аргументом можно считать сведения о влиянии на человека длительной работы в компьютерных сетях. Исследования указывают на истощение нервной системы и психики интернавтов, что провоцирует необратимые изменения их психофизического состояния, влекущие за собой потерю здоровья и приближающие летальный исход.

Традиция, концентрируя в себе тысячелетия жизненного опыта предков, требует от человека постоянного труда души и ума, тем самым, защищая его от различных напастей, о которых он зачастую даже и не знает. В традиционном обществе все новое проходит тщательную проверку жизнью и временем, прежде чем может стать составной частью Традиции.

Цивилизация «новых кочевников», при всей яркости и блеске своего фасада, принуждает номада быть всегда один на один с искусственно созданной технической средой его обитания. При этом цивилизационные нормы ее мироустройства ни на йоту не предполагают его биологической защиты от неизбежного вредоносного воздействия техногеники на его здоровье, генетику и жизнь. Виртуально номад всегда находится в обществе себе подобных, а в биологическом плане он обречен на неизбывное одиночество: вместо друзей предполагаются только временные знакомые; родственники – обуза для номада; чиновники, врачи, психоаналитики, коллеги – чисто формальные взаимоотношения, основанные исключительно на деловой почве…

Нет рядом никого из близких, кто бы мог помочь в трудную минуту, уберечь от опасности, по-человечески полюбить. Только и остается, что наркотики, алкоголь, животный секс, уход в виртуальное пространство.

Специалисты уже не сомневаются, что номадический образ жизни приводит к существенному сокращению продолжительности жизни.