Антология восточно–христианской богословской мысли, Том II

• ПЕРВООБРАЗ — важнейший термин в богословии иконопочи–тания. Иконы (образы) Христа и святых возводят нас к первообразу (т. е. Самому Христу и святым).

• ПЕРИХОРЕСИС (греч. ) в православной христо–логии — термин, означающий взаимопроникновение природ их энергиями во Христе; говорят также о перихоресисе ипостасей в Троице.

• ПОДОБОСУЩИЕ — важный в церковной истории IV в. богословский термин, предложенный для определения отношения Сына к Отцу. См. об учении подобосущников в настоящей «Ан–тологии».

• ПОКАЯНИЕ (греч. , букв.: изменение ума) — христианское таинство, являющееся обновлением крещения во оставление грехов.

• ПОМЫСЛЫ — аскетический термин; отсечение помыслов и борьба с греховными помыслами составляет важный аспект подвижнической жизни.

• ПРАКТИКА (ДЕЛАНИЕ) — важнейший аспект подвижнической жизни, связанный с борьбой со страстями и стяжанием бесстрастия (см. в настоящей «Антологию) статью о Евагрии Понтий–ском). Делание подготавливает к созерцанию.

• ПРЕДАНИЕ (греч. , лат. traditio). В православном богословии Священное Предание в таинственном смысле — это действие Святого Духа в Церкви, составляющее ее сокровенную от мира, но явленную ее членам и передаваемую посредством видимых знаков (слов, икон, храмов, священных символов и обрядов) жизнь.

• ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ — описанное в Евангелиях событие (см.: Мф. 17, 1–13; Мк. 9, 1–12; Лк. 9, 2&-36), в честь которого установлен двунадесятый праздник. В настоящей «Антологию) богословие Преображения обсуждается в статье, посвященной Клименту Александрийскому, и в статьях, посвященных паламитским спорам.

• ПРИРОДА (греч. ) — одно из базовых онтологических понятий восточно–христианского богословия. Многими оно употребилось тождественно с понятием сущность , однако, у целого ряда авторов могло употребляться и в других значения, в г. ч. и в значении, тождес твенном ипостаси (подробнее см. в статьях, посвященных христологическим спорам IV и V—VI вв.).

• ПРОИЗВОЛЕНИЕ (греч. ) — важнейший термин христианской антропологии, относящийся к сфере ^ения о волевом акте. Подробно разработан у Немесия Эмесского и Максима Исповедника (см. о них статьи в настоящей «Антологии»).

• ПЯТИДЕСЯТНИЦА — событие схождения Святого Духа на апостолов, описанное в Новом Завете (Деян. 2, 24 и далее), в честь которого установлен праздник в Православной Церкви на пятидесятый день после Пасхи (в просгоречии — Троица). О богословии Пятидесятницы см. в настоящей «Антологии» в статье, посвященной Николаю Мефонскому, а также в статье о Николае Кавасиле и Марке Ефесском.

• РАЗДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВЕЙ — просторечное именование разделения между Православной и Римо–Католической Церковью. О полемике православных с латинянами см. в насгоящей «Антологии» в статьях о патр. Фогии, Николае Мефонском и Ниле Кавасиле, а также в статье, посвященной спору об опресноках при патр. Михаиле Кируларии.

• РАСКОЛ — отделение от Церкви из–за недогматических вопросов, допускающих уврачевание.

• САВЕЛЛИАНСТВО — ересь III в., отрицавшая Святую Троицу. Ндеи савеллианства приписываются проповеднику Савеллию из Птолемаиды Пентапольской.

• СВЯТЫЕ ДАРЫ — в православии так называют преподаваемые в причастие верным Тело и Кровь Христовы. Учение о Святых Дарах затрагивается в насгоящей «Антологии» в стагье, посвященной полемике с латинянами об опресноках при патр. Михаиле Кируларии, и в стагье о Николае Кавасиле и Марке Ефесском.

• СЕВИРИАНСТВО — течение в монофизитстве, последователи которого принимают основные положения учения Севира Антиохийского (см. в настоящей «Антологии» сгатью о нем).

• СОЗЕРЦАНИЕ — важнейший аспект подвижнической жизни; понимаемое по–разному у разных отцов созерцание подразумевает очищение ума и восхождение от бессграсгного созерцания творения к созерцанию Бога (см. в настоящей «Антологии» статью о Евагрии Понтийском).

• СПАСЕНИЕ — в Православной Церкви понятие гождесгвенное обожению, означающее избавление от ipexa и его последствий и единение с Богом по благодати.

• СУЩЕСТВОВАНИЕ (греч. ). В святоотеческом богословии встречается как само это понятие, имеющее широкий круг значений, так и словосочетание  — «способ [или: образ] существования». Каждая из ипостасей Троицы характеризуется своим способом сущесгвования (см., например, сгатьи о Василии Кесарийском и о полемике с триггеизмом в настоящей «Антологии»). Кроме этого, Максим Исповедник говорит о способе существования природы в ипостаси. Так, в Ипосгаси Сына Божия наша природа обрела новый способ существования.

• СУЩНОСТb (греч. ) — наряду с ипостасью и энергий одно из фундаментальных понятий святоотеческой онто–логии (часто употребляется тождественно с понятием природа (греч. ). Значение этого термина варьируется у разных христианских авторов (подробнее см. в статьях, посвященных триадологическим, хрисгологическим спорам и полемике вокруг паламизма).