Апостол Павел и тайны первых христиан

Тогда подошли к Нему сыновья Заведеевы, Иаков и Иоанн, и сказали: «Учитель! Мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим». Он сказал им: «Что хотите, чтобы я сделал вам?» Они сказали Ему: «Дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую, в славе Твоей». Но Иисус сказал им: «Не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Они отвечали: «Можем». Иисус же сказал им: «Чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; А дать сесть у Меня по правую сторону и по левую не могу, не от меня зависит, но кому уготовано».

И услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна» (Марк. 10:32–41).

Известно о трехкратном отречении апостола Петра от своего Учителя:

«Тогда, говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овны стада».

Петр сказал Ему в ответ: «Если и все соблазняться о Тебе, я никогда не соблазнюсь».

Иисус сказал Ему: «Истинно говорю Тебе, что в эту ночь, прежде чем пропоет петух, трижды отречешься от Меня».

Говорит Ему Петр: «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили все ученики» (Матф. 26:32–35).

Но Петр трижды отрекся от Христа.

«И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И, вышед вон, плакал горько» (Матф. 26:75).

Отречение Петра было в его характере. И Иисус это знал. Суть состоит в том, что «раз отрекшись, трижды отречешься, и минутное уклонение от истины всегда и быстро переходит в полное и намеренное попрание ее». Ложь можно сравнить с камнем, который бросили с горы. Он быстро и уже независимо сам развивает в себе нарастающую энергию.

Мы убедимся в том, что Петр колебался, отрекаясь то от одних, то от других, всю свою жизнь.

В упрек Петру можно поставить и его отношение к «галилейским женам» Христа, к обращенным Христом грешницам — Марии Магдалине, Марии Клеоповой, Иоанне, Сусанне. Они постепенно были исключены Петром из жизни общины, а о заслугах их и вовсе забыли. Только в средние века начали признавать их заслуги, и одна из них, Мария Магдалина, заняла главное место среди христианских святых.

Петр поступил несправедливо, приписав себе главную роль в истории о воскресении Христа. Как мы видели, первой была Мария Магдалина и другие женщины. Петр поступил более чем несправедливо с четой верующих в Христа, которые вступили в Иерусалимскую христианскую общину:

«Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, а некоторую часть принес и положил к ногам апостолов. Но Петр сказал: «Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце свое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу?»

Услышав сии слова, Анания пал бездыханным; и великий страх объял всех слышавших это. И вставши юноши приготовили его к погребению и вынесши похоронили.

Через часа три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: «Скажи мне, за столько ли продали вы землю?» Она сказала: «Да, за столько». Но Петр сказал ей: «Что это согласились вы искусить Духа Господня? Вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут». И вдруг она упала у ног его и испустила дух; и юноши вошедши нашли ее мертвою и вынесли и вынесши похоронили подле мужа ее.

И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это» (Деян. 5:1-11).

Так апостол Петр понимал учение Христа. Уже после распятия Христос явился Петру и трижды поручил ему «пасти его овец». Петр это понял по-своему. Основное положение учения Христа: «Возлюби ближнего Твоего, как самого себя». Христос не допускал насилия над ближним, вообще над человеком. Все надо совершать с любовью, пониманием, милосердием. Что же мы видим в этом случае?