Арабский Халифат в раннее Средневековье

Важное значение в качестве исторического источника имеют специальные «книги о налоге», справочники для правителей и служащих административно-финансового аппарата. Особое внимание востоковедов заслужила «Книга о ха-радже» («Китаб ал-харадж») Абу Йусуфа Йакуба ал-Ансари (731–798). Это произведение представляет собой обстоятельную докладную записку, составленную по предписанию Харуна ар-Рашида, видимо, пытавшегося разобраться в сложной и довольно запутанной податной системе эксплуатации подданных. Автор этой «записки» занимал важный пост главного судьи в Багдаде при халифах Махди, Хади и Харуне ар-Рашиде. Он был любимым учеником и ревностным последователем знаменитого правоведа Абу Ханифы, основателя одного из четырех мусульманских правоверных мазхабов, и сам приобрел репутацию выдающегося и весьма авторитетного правоведа. Моральный облик Абу Йусуфа не гарантирует ни беспристрастности, ни объективности его суждений. Он был карьеристом и благодаря чрезвычайной изворотливости пользовался неизменной благосклонностью трех халифов. Впрочем, это не исключает его эрудицию в мусульманском праве^{97}.

Содержание «Китаб ал-харадж» Абу Йусуфа весьма разнообразно. Прежде всего автор обращает внимание на различные формы податей и в связи с этим рассматривает разнообразные категории землевладения и землепользования. Как это принято у ортодоксальных правоведов, он все существовавшие в его время аграрные отношения возводит ко временам пророка Мухаммеда и халифа Омара I; из других исторических деятелей упоминается только омейядский халиф Омар ибн Абд ал-Азиз. В подтверждение своих суждений и выводов он приводит материалы мусульманского предания (хадисы), не считая нужным подвергать сомнению их подлинность. Европейские медиевисты охотно пользуются произведением Абу Йусуфа, но никто из них пока еще не подверг этот источник научно-критическому анализу.

Другим источником того же типа может служить «Китаб ал-харадж» Йахьи ибн Адама. Арабский подлинник этого сочинения издан голландским арабистом Йейнболлом в 1896 году, английский перевод — Бен Шемешом в 1958 году^{98}.

Аббасиды

Обширное государство, в котором верховная власть принадлежала халифам из династии Аббасидов, обычно называют Багдадским халифатом, по его столице Багдаду. Этот город, официально называвшийся Мединат ас-Салам (что значит «город мира, благоденствия»), был основан в 762 году вторым аббасидским халифом Мансуром на правом берегу Тигра, к северу от большого канала Сарат, соединявшего эту реку с Евфратом, на месте незначительного населенного пункта, известного у местных жителей под названием «сук Багдад», то есть «рынок Багдад».

В первый период арабских завоеваний некто из жителей Хиры сообщил арабскому военачальнику Мусанне, что в местечке Багдаде проходит ежегодное торжище, на которое богатые купцы из Ктесифона привозят много денег и ценных товаров. Получив это сообщение, Мусанна устремился к Багдаду, перебил одних купцов, заставил бежать других и захватил богатую добычу. Настолько богатую, что Мусанна приказал своим воинам взять с собой только «желтое и белое» (то есть золото и серебро), а остальное сколько удастся унести.

Халифы новой династии вели свое происхождение от Аббаса, дяди пророка Мухаммеда. Следовательно, они наравне с потомками Али ибн Абу Талиба принадлежали к «дому посланника Аллаха». Присягать представителю этого дома призывали агитаторы антиомейядского восстания в Хорасане и Средней Азии. Абу-л-Аббас, основатель династии Аббасидов, до конца 749 года скрывался в Куфе, опасаясь стать жертвой репрессий со стороны халифа Мервана II. Когда же вполне выяснилось, что Мерван терпит поражение, он выступил в куфийской главной мечети как носитель верховной власти, обещал куфейцам щедрое вознаграждение за их преданность и пригрозил их противникам жестокой расправой. Он заявил, что принимает царское прозвище ас-Саффах, что значит «щедрый». Это слово в древнеарабской поэзии обычно применялось к человеку, который не жалел своего скота, дабы угостить гостей.

После принятия присяги от жителей Куфы Абу-л-Аббас перебрался в город Анбар и основал в его окрестностях резиденцию. Он назвал ее ал-Хашимия, по имени рода бену-ха-шим, к которому принадлежал его предок Аббас. Сюда стали стекаться его родственники, старые и вновь объявившиеся приверженцы рода Аббаса, чтобы получить места в свите и при дворе нового халифа и назначения на посты в правительстве и армии.

Почти все члены рода омейя (более 80 человек) были убиты, хотя и выразили готовность подчиниться Абу-л-Аббасу. Избежали истребления только грудные младенцы да несколько человек, нашедших пристанище в Андалусии, где обосновался омейядский эмир Абд ар-Рахман. Ему удалось бежать из своего имения в Ираке, когда туда прибыли подосланные к нему убийцы, и после блужданий по Северной Африке захватить в 756 году при поддержке кельбитских племен власть в Кордове.

Несколько восстаний, поднятых в Сирии омейядскими военачальниками против Аббасидов, был легко подавлены.