Арабский Халифат в раннее Средневековье

Расправа была учинена не только над живыми Омейядами, но и над трупами бывших омейядских халифов. Правда, хорошо сохранились только останки халифа Хишама. Их извлекли из могилы, били кнутом, затем распяли, сожгли, а пепел развеяли по ветру.

Халиф Абу-л-Аббас (749–754), умерший в возрасте тридцати с небольшим лет (возможно, от оспы), назначил преемником своего брата Абу Джафара, который при вступлении на престол принял царское имя ал-Мансур (что значит «победоносный»). Халиф Мансур (754–775), сын рабыни-берберки, проявлял свойства государя макиавеллиевского типа. По его приказу был предательски убит Абу Муслим, популярность и влияние которого в народе представлялись халифу опасными для своего пребывания на троне. Во время продолжительного правления Мансура усилилась политическая роль иранских феодалов, представители которых — семья Бармакидов, — занимая должность везиров, возглавляли административный аппарат Халифата.

Народные восстания при Мансуре имели локальный характер и без особого труда подавлялись халифским наемным войском, которое пришло на смену ополчениям арабских племен, составлявшим вооруженные силы предшествовавшей династии. Но политическая обстановка была непростой из-за непрекращающихся дворцовых интриг. Склоки у трона продолжались и при халифе Махди (775–785), сыне и преемнике Мансура, и особенно при последующих Аббасидах. Борьба придворных группировок привела к убийству халифа Хади (785–786), сына Махди, и к воцарению его другого сына — Харуна.

Халиф Харун ар-Рашид (786–809) не в меру и незаслуженно прославлен на Востоке и Западе. Причиной славы этого халифа как доброго, справедливого и мудрого государя явились увлекательные сказки, вошедшие в свод «Тысяча и одна ночь». В этих сказках, ставших известными европейским читателям в XVIII веке во французском переводе, Харун ар-Рашид представлен в привлекательном виде, совершенно не соответствующем исторической действительности. На самом деле это был жестокий и коварный деспот, которого с полным основанием ненавидели его подданные. Он боялся жить в Багдаде, так как столичное население часто выражало активное недовольство его правлением, и предпочитал проводить время под Анбаром, в замке, по соседству с которым не было беспокойного и враждебного городского населения. В Багдад он иногда прибывал, дабы лично проследить за сбором недоимок, и во время его пребывания в столице ее жителей подвергали побоям и сажали в тюрьмы.

С присущим ему коварством, полагая таким путем укрепить свою власть, он устранил от власти и приказал казнить Бармакидов, завидуя их влиянию и богатству. Неожиданная и необоснованная расправа с этими представителями иранской аристократии вызвала резкое возмущение иранских и иных феодалов, бывших заинтересованными сторонниками Бармакидов. Это возмущение грозило сильно подорвать положение Харуна. Однако его спас хитрый ход: еще за год до убийства Бармакидов он назначил своего старшего сына Мамуна, матерью которого была иранская рабыня-наложница, несменяемым наместником восточных провинций. Тем самым Иран получил относительную автономию, и это расширило пути к обогащению иранской верхушки.

Но в правление халифа Амина (809–813), сына и преемника Харуна ар-Рашида, «иранская партия» все-таки взбунтовалась, и началась междоусобная война. Сформированное в Иране войско Мамуна осадило и взяло Багдад. Амин был убит во время бегства из столицы, и халифом стал его брат.

Халиф Мамун (813–833) получил широкую известность как крупный деятель культуры, оказывавший покровительство и тем содействовавший развитию арабоязычной науки и литературы. Под его покровительством развернулась переводческая деятельность (начавшаяся еще при Мансуре), благодаря которой множество выдающихся произведений древнегреческой и эллинистической науки и философии стало доступно арабоязычным ученым. Одновременно продолжалось усвоение некоторых достижений иранской и индийской культур. При Мамуне в Багдаде появился «дом мудрости» с богатым собранием рукописей, и в окрестностях города была воздвигнута обсерватория. Культурный подъем сказался даже на вероучении ислама. При непосредственном участии этого просвещенного халифа мусульманская догматика подверглась влиянию античной философии. Было разработано мутазилитское вероучение, объявленное официальной идеологией и положившее начало каламу — мусульманскому богословию.

Заслуги Мамуна в области культуры сгладили в памяти последующих поколений те жестокости, с которыми он подавлял восстания, часто вспыхивающие в его правление. Наиболее упорным и ожесточенным было восстание хуррамитов под предводительством Бабека. Оно началось в 815/816 году и продолжалось более двадцати лет, охватив горные районы Азербайджана, Армении и Северо-Западного Ирана. В это же время, в 829–832 годах, произошло восстание в Египте. Мамун отправился в Египет, где учинил жестокую расправу с повстанцами, но на Бабека сил у него уже хватило. В 833 году он умер, оставив престол своему брату Мутасиму (833–842).