Арабы у границ Византии и Ирана в IV-VI веках

Историком "царей Кинда" было установлено, что киндиты, утвердившись в Гамр ди Кинда, в двух днях пути от Мекки, в юго-западном краю Неджда, оказались в центре северных арабских племен, которые они объединили вокруг себя. Традиция говорит исключительно о царском роде киндитов и подчиненных им северных арабских племенах, тогда как незначительная часть мощного племени Кинда принимала участие в передвижении этих князей. Последние иммигрировали в Неджд и находились в положении зависимых от Химьяра "вассалов".105 Эти соображения Олиндер подтвердил в другой своей работе; он указал на то, что северные арабские племена в Неджде, Бахрейне и Иемаме были объединены под властью царя из рода Кинда, с которым из Южной Аравии прибыло лишь незначительное число соплеменников. Большая часть киндитских племен осталась в Хадрамауте; они составляли одно из племен, хотя и очень мощное, возглавлявшееся лишь знатным родом, племенным вождем, но не ставшее "царством". Наоборот, в Неджде над чуждыми племенами они образовали династию правителей, власть которых в короткое время достигла неизмеримо большего значения, чем власть рядовых племенных вождей.106 Сыновья правили отдельными племенами, но лишь один из них наследовал положение и звание царя. Они объединяли часть северных племен, и собственно киндитские племена этих областей Аравии. Власть киндитской родовой знати сохранялась и в Южной Аравии, над собственно киндитскими родами, которые там оставались.107

Южноарабские надписи, упоминая бедуинов,?rb, имеют в виду войско, военные отряды. Это значение сохраняется и в более поздних эпиграфических памятниках, когда a?rb перечисляются поименно, среди них племена Мурад, Масхидж и особенно часто Кинда, "которые, по-видимому, играли важную роль". Проф. М. Хёфнер отмечает, что в Марибской надписи Ry 535, относящейся ко времени до IV в. н. э., назван "царь Кинда" Маликум и "s?b Kiddat", т. е. "община киндитов".108 Так как из других надписей известно, что киндитов перечисляли в качестве части отрядов бедуинов (?rb), то нам представляется, что киндиты были, с одной стороны, развитой организацией типа общины (s?b), с другой стороны, часть киндитских племен сохраняла примитивную организацию, составляя в то же время наиболее боеспособные отряды. Роль киндитов в Химьяре засвидетельствована надписью 543 г., где сообщается о восстании Язида ибн Кибшата, т. е. южноарабских киндитских племен, против Абрахи, поспешившего, впрочем, примириться с ними. В 547 г. они уже участвуют в походе того же Абрахи на север, о чем свидетельствует надпись из Мурайгхана.109

В значении киндитов в истории Йемена не приходится сомневаться. Большой интерес представляет другой вопрос — о характере государственного объединения, возглавленного династией из племен Кинда на севере. Исходя из представления, что за княжеской династией с юга последовало лишь незначительное число родов киндитов, сложилось представление, что северное царство киндитов было государством, политической опорой которого являлся мощный Химьяр, осуществлявший этим путем свою власть над севером. Киндитских родов было здесь столь незначительное число, что они составляли лишь личную стражу, непосредственно связанные с царем отряды. Поэтому история этого государства представляется как история данной династии, царского рода, а не историей киндитских племен. "Предания говорят исключительно о князьях Кинда".110 Киндитское государство — это "бедуинское царство", это коалиция племен Маад под водительством шейхов вышедшего из Южной Аравии племени Кинда. "Династия не имела за собой племени (Stamm)". Положение семьи (Familie), вернее рода, "князей Кинда" было "изолированным". Такого рода положения встречаются в XVIII и в XIX вв. среди арабских племен, пишет тот же исследователь. "Государство киндитов не было бедуинским царством".111 Сопоставляя положение киндитов с некоторыми современными "княжествами" арабов, можно предположить, что ядро их войска составляла гвардия, непосредственно охранявшая царя. "По крайней мере, позднее господство Кинда (Kinda-Herrschaft) было, в сущности, царством города (Stadtkonigtum)". Это положение следует отнести и к более древнему периоду существования этого царства.112

Такое утверждение не может считаться правильным, оно переносит представления более позднего времени и другой среды на более раннее и иное общество.