Арии древней Руси

На первый взгляд, читателю может показаться, что автора слишком уж «занесло» в сторону от заявленной темы, да и какое отношение могут иметь обстоятельства давно минувшего прошлого к событиям сегодняшнего дня? Что тут ответить? И могут, и имеют, и прямо влияют на будущее.

Очень часто властители народов поступают по принципу «история – это политика, опрокинутая в прошлое». Наказание за использование подобного принципа, в конце концов, приходит, а с ним наступает и прозрение. Увы, но очень часто, с большим опозданием. Если вы собираетесь идти в лес, где водятся медведи, то вы должны представлять себе, что медведь – это большое, сильное и умное животное, при этом он еще и хищник, хотя, в принципе, ест и ягоду. Охотники, а не политики знают, что в случае возникновения непредвиденных обстоятельств убежать от медведя нельзя. Все равно догонит и порвет. Медведи коварны и даже при нанесении им серьезных ранений не теряют присутствия духа и не убегают сломя голову от охотника, а норовят сделать круг и зайти на супостата-преследователя сзади. Так вот. Имея дело с медведем, не стоит убеждать себя в том, что это животное небольшого размера, живет в норах и свистит, предупреждая сусликов об опасностях.

Лично меня не волнуют какие – то политические интриги, пропаганда или чьи – то интересы. Я хочу понять, как работает этот механизм (или организм), называемый Великороссией или хартлендом. Для этого мне, прежде всего, необходимы знания, хотя бы и самые общие, об его истории, главное, чтобы они являлись приближенными к реальности настолько, насколько это возможно.

Более оправданно было бы считать, что политика – это история, опрокинутая в будущее, и для того, чтобы четко представлять себе свое будущее, следует внимательно изучать прошлое. Можно, конечно, довольно успешно внушать себе, всем и каждому, что история великорусского народа начинается с середины XII века, на худой конец, с середины I тысячелетия и ведет свое начало от Киевской Руси. Что писать и читать русичей научили Кирилл и Мефодий, а курс основ государства и права им прочитал выборный шведский племенной вождь, что двести сорок лет Россией управляли некие халха-монгольские кочевники, что хунну это тюрки, что енисейские кыргызы это тюрки, что хазары это тоже тюрки, что тюрки это монголоидные племена родом с Алтая, что какое – то тунгусское племя подчинило себе Китай, жизнь на Земле развилась из первичного биологического протобульона, а медведи есть разновидность лесных сусликов. Все это не возбраняется. Но у меня свое мнение на этот счет.

Тем не менее, сейчас мы вновь перейдем к делам давно минувших дней и продолжим изучение народов, относимых современной исторической наукой к тюркам.

Род Ашина

Сейчас речь пойдет о туцзюэ, они же тукюэ, тукю, тугю из китайских источников. Именно этот народ (или династия, правящий слой) относятся современной наукой к так называемым «тюркютам». Л. Н. Гумилев о появлении данного, довольно диковинного, этнонима сообщает следующее:

«Китайцы называли подданных ханов Ашина – Ту-кю. Это слово удачно расшифровано П. Пельо как „тюрк +ют“, т. е. „тюрки“, но с суффиксом множественного числа не тюркским, а монгольским. В древнетюркском языке все политические термины оформляются монгольским множественным числом. Это дает основание думать, что они привнесены в тюркскую языковую среду извне.

Само слово «турк» значит «сильный, крепкий» (Л. Н. Гумилев. Древние тюрки).

В данном случае есть ряд возражений. Первое. В изложении Л. Н. Гумилева мы опять имеем дело с некоторым «тюрко– монгольским» языком. Что это за лингвистическая конструкция, сказать сложно, вполне вероятно, что она существует только в представлениях самого Льва Николаевича. Почему я так считаю? Да потому, что так называемая «алтайская» языковая семья, куда тщатся утолкать тюркский и монгольские языки, является гипотетической, и не более того. Эта теория из того же ряда, что и гипотезы о строительстве египетских пирамид инопланетянами.

В. П. Дьяконова категорически отвергает соединение тюркских, монгольских и тунгусских народов в один комплекс.

«Такое странное объединение народов объясняется воздействием… „алтайской“ языковой теории, согласно которой тюркские, монгольские и тунгусо-маньчжурские языки произошли от общего „праалтайского“ языка-предка. Однако эта теория даже в лингвистическом отношении не только поколеблена, но и развенчана (ссылка на: Дж. Клосои. Лексикостатическая оценка алтайской теории. // Вопросы языкознания, 1969, № 5.), хотя такое предполагаемое единство относили к весьма древним, исторически необозримым временам» (Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник. Л., Наука, 1975).