Арии древней Руси

Продолжим рассмотрение погребальных обычаев тукюэ, для чего повторим вышеприведенные слова китайской летописи – «в здании, построенном при могиле, ставят нарисованный облик покойника и описание сражений.;в которых он находился в продолжение жизни». Здесь следует привести слова Б. А. Рыбакова (см.: Язычество; Древней Руси. М.: Наука, 1987) про славянские «погребальные сооружения в виде человеческого жилища (домовины)». Согласно «Су-Шу» о тукюэ – «затем они погреба – ют пепел и устраивают на могилу деревянный столб в г. качестве памятного знака. На могиле они сооружают помещение, в котором рисуют облик покойного» (цит. по: Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. Л., 1984).

Здесь следует вспомнить сведения Ибн-Фадлана о погребении русов: «Потом они построили на месте этого корабля, который они вытащили из реки, нечто подобное " круглому холму и водрузили в середине его большую деревяшку хаданга (белого тополя), написали на ней имя (этого) мужа и имя царя русов и удалились» (Цит. по: Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу / Под ред. академика И. Ю. Крачковского. М.-Л., 1939).

Б. А. Рыбаков упоминает славянские захоронения в виде курганных насыпей, погребальных сооружений в виде человеческого жилища (домовины) и захоронение праха умершего в обычном горшке для еды.

Курганы присутствовали у енисейских кыргызов, здесь выше еще упоминается домовика, и похоже на то, что у тюрков (вернее, тукюэ) должны были быть еще захоронения сожженного праха в урнах или горшках (известные славянские поля погребальных урн), чтобы уже совсем отождествить погребальные обычаи тукюэ со славянскими.

Хоронили ли тюрки прах своих сожженных покойников в урнах? Да, такое погребение имело место быть.

Раскопки комплекса усыпальницы брата Бйлге-кагана, царевича Кюль-Тегина, дают следующую информацию: «Внутри храма имелись большая плита от мраморной ступени и гранитный квадрат, составлявший некий алтарь-постамент, на котором возвышались статуи Кюль-Тегина и его жены. У их подножия в полу обнаружены две глубокие ямы с сохранившимися обломками сосудов. В сосудах хранился пепел от сожженных тел величественной пары» (Майдар Д. Памятники истории и культуры Монголии. М., 1981).

В комплекс усыпальницы входит памятник-эпитафия сооруженный в честь Бильге-кагана. В памятнике упоминается младший брат кагана – принц Кюль-Тегин и эпитафия поставлена именно на его могиле. Поэтому, памятник иногда называют надписью в честь Кюль-Тегина. Эпитафия была обнаружена Н. М. Ядринцевым в 1889 году, в Кошоцайдамской долине, на берегу реки Орхон в Монголии. Надпись в честь Бильге-кагана свидетельствует о подчиненных или дружественных ему народах:

«В качестве плачущих и стонущих (т. е. для выражения соболезнования) пришли кытай и татабыйцы во главе с Удар-Сенгуном; от кагана табгачей пришли Исьи и I. (?) Ликенг и принесли множество (букв. 10 000) даров и бесчисленное (количество) золота и серебра; от тибетского кагана пришел белен; сзади (т. е. с запада) от народов, живущих в странах солнечного заката, согд, берчекер (персы?) и бухарские (народы), – пришли Нек-Сенгун и Огул-Тархан. От народа „десяти стрел“ и от сына моего, кагана тюргешского, пришли Макрач, хранитель печати, и хранитель печати Огуз-Бильге; от киргизского хана пришел Чур-Тардуш-Ынанчу. (В качестве) соорудителя здания (т. е. храма?) и камня с надписью, украшенного резьбою, г. пришли чиновники (камнетесы) кагана табгачей (китайцев. – К. П.) и Чанг-Сенгун.

Кюль-Тегин улетел (т. е. умер) в год Овцы, в семнадцатый день; в девятый месяц, в двадцать седьмой день мы устроили похороны. (Надгробное) здание резные (фигуры?) и камень с надписью (в честь) его – мы все (это) освятили в год Обезьяны, в седьмой месяц, в двадцать седьмой день. Кюль-Тегин умирал сорока семи лет. Камень… столь много резчиков привели тойгуры и эльтеберы (?)» .

Памятник «Кюль-Тегин» был детально описан во время совместной чешско– монгольской экспедиции в 1958 году. Все сооружение, размерами 80x40 метров, вытянута с востока на запад, обведено рвом, прерывающимся перед воротами, и стеной из глины, покрытой черепицей. У ворот находились две статуи баранов из мрамора. За ними начиналась мощеная дорога и пруд для дождевой воды с керамической трубой, которая отводила излишек влаги. За прудом, на спине мраморной черепахи была укреплена стела с надписью. Рядом находился храм с жертвенником и мраморной статуей Кюль-Тегина и его жены. Найденная голова статуи была выполнена в реалистической манере и обнаруживала явные признаки монголоидной расы. Однако здесь следует предполагать более китайскую монголоидность (черепа этого типа узколицые), нежели какую-либо другую, кроме того, строили памятник китайские мастера, присланными императором Сюаньцзуном, а это обстоятельство уже само по себе снимает ряд вопросов.