Арийская медицина

Дабы разорвать этот порочный круг, индийский святой Шри Рамана Махарши рекомендовал все время спрашивать: «Кто я?» Любая мысль, приходящая к нему в голову, встречалась вопросом: «Кому предназначена эта мысль?», она «затаивалась» и пребывала некоторое время в нерешительности, затем она разворачивалась и исчезала в безначальном Брахмане, откуда и пришла. Таким образом, Шри Рамана Махарши выяснил, что все мысли имеют единый источник своего происхождения – Бога, и все они рано или поздно в него возвращаются. У нас же нет своих мыслей и нет своего «я». Наше индивидуальное «я» – это и есть Брахман.

Тогда становится ясно, что наше индивидуальное «я» является препятствием для познания Брахмана. Нельзя не сказать еще об одной методике. Она принадлежит выдающему русскому ученому Виталию Васильевичу Караваеву. Он создал учение о психкультуре, которую назвал так по аналогии с физкультурой…

Караваев В.В. 1913–1985 гг.

Мысль Караваева предельно проста и лежит в плоскости учения йогов о самосовершенствовании. Если эгоизм и индивидуализм мешает нам постичь «безначальную даль Брахмана», то нужно перевести сознание с личных архетипов на архетипы общественные.

Караваев, основываясь на йоге, создал методику перепрограммирования своих отрицательных качеств на положительные. Караваев предложил ежедневно ярко и образно создавать в своем воображении 28 психологических атрибутов. Местоимение «Я» в этих атрибутах заменялось местоимением «МЫ».

Вот как они звучали в авторской Караваевской редакции.

Психкультура В.В. Караваева

Психкультура В.В. Караваева включает 28 атрибутов (двадцать восемь – сакральное число) и еще одного атрибута – двадцать девятого – обобщающего, позволяющего взглянуть на все атрибуты разом.

Караваев как бы исходит из главного персонифицированного атрибута, стоящего в центре нематериального Ума. Все последующие атрибуты словно являются эманациями главного. Они разворачиваются из него и в него же возвращаются после психического прохождения всех 28 атрибутов[33].

Предлагается начать внушение с атрибута:

1. МЫ ВСЕ МУДРЫЕ

Величайшая мудрость – это понимание общности жизни и нашей коллективистической сущности. Все бесчисленные формы едины, так как в них есть Разум.

2. МЫ ВСЕ ЛЮБЯЩИЕ

Понимание того, что Разум присутствует во всех формах жизни, неизбежно влечет за собой любовь ко всей Вселенной. Таким образом, любовь является следствием мудрости. Разум, проявляющийся в любви, еще больше прибавит любви, а она будет вызывать новые проявления Разума.

3. МЫ ВСЕ ВСЕМОГУЩИЕ

Разум и любовь дадут человеку столько силы, откроют в нем такие таланты, о которых он сейчас и не подозревает. Каждый из людей – потенциальный Бог!

4. МЫ ВСЕ ВЕЗДЕСУЩИЕ

Одно из проявлений всемогущества – вездесущесть. Частицы разума присутствуют везде. Как с помощью электрического провода можно наладить контакт с океаном свободных электронов, так с помощью смелой и коллективистической настройки психики можно наладить контакт с ОКЕАНОМ РАЗУМА.

5. МЫ ВСЕ ЗНАЮЩИЕ

Наша вездесущность дает нам возможность получения любого знания. С помощью правильной настройки психики, уйдя в себя центростремительно и слушая себя, мы можем черпать знание из ОКЕАНА РАЗУМА.

6. МЫ ВСЕ ПОНИМАЮЩИЕ

Знание – это сила лишь тогда, когда рядом идет понимание. Само по себе знание не избавляет от ошибок. Только пониманием общей сущности всех форм жизни, сущности любви можно выкорчевать из себя эгоизм, дурные привычки, привязанность к различным формам, а не к сущности.

7. МЫ ВСЕ БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ

Человек, понявший сущность всех форм жизни, сущность любви, непременно будет благожелательным ко всем живым существам. Следует, однако, отличать подлинное благо от условного, мнимого блага. Ни в коем случае нельзя потворствовать проявлению эгоизма в другом человеке, его увлечению какой бы то ни было формой. При этом мы сами будем скатываться вниз вследствие неумолимого закона причинности. Поэтому мы все РАЗУМНО-БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ.

8. МЫ ВСЕ ТВОРЧЕСКИ АКТИВНЫЕ

Одними благими пожеланиями людям не поможешь. Помочь им и себе в проявлении Разума можно только делами, трудом, причем труд обязательно должен быть осмысленным, творческим. Разум не проявляется в тупой механической работе, поэтому нужно стремиться к творчеству в любом труде, какой бы характер он ни носил.

9. МЫ ВСЕ УПОРНО-ТРУДОЛЮБИВЫЕ

Добросовестность в труде обязательно включает в себя упорство. Очень важно упорство в борьбе за здоровье. Своим нежеланием упорно потрудиться над восстановлением здоровья больной сильно ослабляет сопротивляемость организма.

В настоящее время медики глубоко заблуждаются, считая, что люди смогут приобрести здоровье без активной борьбы с пагубными внешними и внутренними факторами, без мобилизации на эту борьбу психики.

10. МЫ ВСЕ ЭКОНОМНО-БЕРЕЖЛИВЫЕ