Аскетические творения. Послания

8. Подвижнику следует выйти победителем из этих трех браней – и победит тот, кто искренне следует за Христом, Который смертию попрал. Если бы бич [Божий] не покарал Египет, Израиль не был бы спасен; если бы не разверзлось море [под рукой Моисея], то преследуемый народ [израильский] не прошел бы через воды, как посуху; если бы затем море не подверглось опять крестообразному удару, то не был бы уничтожен враг, преследующий [этот народ]. Поэтому и ты бичуй плоть возделыванием десятисловия заповедей Христовых²⁴³, а именно: [бичуй ее] нестяжанием, бегством от людей, добровольным воздержанием от наслаждений, терпением невольных скорбей, благозвучием псалмопения, внимательным чтением [Священного Писания], молитвенным бдением, соразмерным бодрствованием, коленопреклонением с сокрушением [сердечным] и благоразумным молчанием. Если ты [все] это стяжаешь без небрежения, то избежишь греха, десятерично уязвляющего тебя через рабство порокам. Ибо удовольствие сластолюбивой плоти прельщает душу посредством пятерицы чувств и посредством произнесенного слова

²⁴⁴ для того, чтобы быть ей пригвожденной к веществу чувственных [вещей], бытие которых [коренится] в творении, состоящем из четырех стихий²⁴⁵

. И четверица чувственных [вещей] при сложении с шестеричной энергией чувств производит число десять²⁴⁶, посредством которого человек, руководимый Словом [Божиим], неложно научается относительно греха, всецело терзающего каждого отдельного человека. Поскольку это тобою воспринято, я думаю, что замечательным является и время обитания и рабства Израиля в Египте, поскольку евреи провели четыреста лет в этой стране, претерпевая здесь мучения. В таком случае число сто, исполняя в себе десятерицу, соотносится с совершенством; умноженное на четыре, оно дает число четыреста, а таким образом здесь четыре применяется к чувственным вещам: при сложении с пятерицей чувств и произнесенным словом, вместе составляющими шесть, эта четверица возглавляет десятерицу. Поэтому ты должна противопоставить названную десятерицу способов спасения вражеской десятерице чувственных [вещей] и чувств, которые упорно и коварно нападают на душу твою и мучают ее. Вступив в брань с этой вражеской десятерицеи, ты увидишь, что твои ум освобождается от многообразного и неотвязного рабства неразумных наслаждений. Удостоившись такой свободы

²⁴⁷, ты сразу же обретешь правильное [духовное] рассуждение²⁴⁸

, благодаря которому сможешь различать страстные хотения и приводящее [тебя] в смятение смешение страстей; [это рассуждение] проникает в [душу] через внутреннее расположение к добродетелям и молитвенное размышление над Божественными глаголами. И тогда, пользуясь памятованием о смирении Господа Иисуса и укрепляемая этим памятованием, ты сможешь поразить [свое] горделивое превозношение [собственными] добродетелями и унять его.

9. Чтобы мне более ясно представить для тебя таинство благодати, я сравню то, что относится к тени, с осуществленными действиями благодати²⁴⁹, чтобы, постигнув духовным образом совершающееся с тобой, ты смогла восстановить ревность [своей] души. Там – Моисей, здесь – Христос; там – раб, здесь – Владыка; там – жезл, здесь – Крест; там – угрозы и удары, здесь – заповеди и обетования; там – Ветхий Израиль, здесь – сотворенный по Христу народ и ум каждого верующего, [сообразующего себя со Христом]; там – исход из Египта и освобождение подвергаемого мучениям народа, здесь – бегство от мира, воздержание от греха и подчинение Христу; там – фараон и египтяне, подчиняющие себе тела, здесь – сатана и бесы, старающиеся погубить души; там – Красное море, препятствующее удалению в пустыню, здесь – плотская воля и привязанность к затопляющей [нас] похоти, запирающей [нам] путь к божественной любви; там – невероятное разделение вод и их обратное возвращение [в обычное состояние]: первое – ставшее как бы мостом для спасения преследуемых, а второе – превратившееся в могилу для преследователей, здесь – добровольное отсечение [плотской] воли и смирение: первое – отделяющее дурное от доброго, а второе – внушающее преуспеяющему мудрое самоуничижение, скрывающее, посредством самоукорения²⁵⁰, и [сами] преуспеяния, а также уничтожающее человекоугодие; там – пустыня, дарующая покой [народу]-беглецу, здесь – бесстрастие, успокаивающее смятение страстей. Ибо где смирение, там и вселение благодати; где присутствие благодати, там и отчуждение от страстей; где удаление от страстей, там и упокоение мира; где мир, там и осенение Святого Духа, дарующее превышеумное утешение всей душе²⁵¹.