Читаем Аскетические творения. Послания полностью

12. Ветры воздвигают волны морские, и если не перестанут ветры, то не улягутся волны и не укротится море. И духи лукавства возбуждают в душе нерадивого [инока] воспоминание о родителях, братьях, сродниках и знакомых, а также о пирах, празднествах, театрах и о всех других призраках наслаждения. [Эти духи] внушают ему [желание] повидаться [с близкими] и принять участие зрением, языком и телом [в празднествах], чтобы и настоящее время растратилось суетно, и следующий за ним период времени, когда ты будешь сидеть один в келлии, тратились в [пустых] воспоминаниях о виденном и услышанном, и таким образом [вся] жизнь проходила бы бесплодно. [Ведь наши] мирские занятия начертывают воспоминания [о них] в мысли так же, как ноги человека, идущего по снегу, отпечатывают на нем следы свои.

13. Если будем снабжать пищей диких зверей, то когда умертвим их? Если делами и помыслами мы будем целиком сосредотачиваться на неразумной дружбе и [прошлых дурных] привычках, то когда умертвим мудрование плотское?363 Когда будем жить жизнью по Христу, как обещались?

14. Отпечатки ног на снегу уничтожаются либо сиянием солнца, либо они смываются дождевой водой. И отпечатленные в мысли [греховные] воспоминания, [оставленные] сластолюбивым расположением [души] посредством чувств и [дурных] деяний, истребляются Христом, восходящим, [подобно солнцу,] в сердце посредством молитвы, и [смываются] благоумиленным дождем слез. Ведь когда монах, действующий не по разуму, может еще изгладить [греховные] предрасположения в своей мысли?

15. Делание добродетелей осуществляется в теле, если оставляешь ты мирской навык. Благие памятования запечатлеваются, и божественные слова охотно обитают в душе, если ты изгладишь в мысли [своей] с помощью постоянных молитв, совершаемых с теплым умилением364, память о прежних делах. Ибо свет постоянного памятования о Боге и сокрушение сердечное соскребает [с души], подобно бритве, лукавые воспоминания.

16. Подражай мудрости пчел. Они, видя, что рой ос вьется около них, остаются внутри улья и таким образом избегают нападения злоумышляющих на них365

. Под осами понимай мирские связи. Избегай их со всем старанием, пребывай в сокровищнице честной обители и оттуда пытайся войти во внутреннюю цитадель души, где обитает Христос и где зримо царствует мир, радость и полная безмятежность. Это – дары Христа – умного Солнца, которые Он испускает из Себя наподобие лучей и которые Он подает как награду душе, приемлющей Его с верой и добротолюбием.

17. Итак, сидя в келлии366, помни о Боге, возводя при этом ум от всего [земного], безмолвно устремляй его к Богу, все расположение сердца изливая перед Ним и любовью прилепляясь к Нему367. Памятование о Боге есть созерцание Бога, Который привлекает к Себе зрение и устремление ума и Светом Своим озаряет его

368. Ум, обращаясь к Богу и прекращая [в себе все] образосозидающие мысли о сущих, зрит [Его] безобразно369 и взор свой просветляет преизобилием неведения вследствие неприступной славы Его370
. И не ведая Созерцаемого по непостижимости [Его, ум] ведает Его вследствие истинности подлинно Сущего, а также потому, что Он есть Тот Единственный, Кто обладает сверхбытием; богатством же источающейся от Него благости он питает свою любовь и, удостоверяя свою опытность, удостаивается непрестанного упокоения и блаженства.

18. Таковы признаки истинного памятования [о Боге]. А молитва есть разговор [нашей] мысли с Господом371, в котором слова прошения достигают Бога вместе со всецелым устремлением [ока] ума к Нему. Ибо когда мысль постоянно упоминает имя Господне, а ум целиком посвящает себя ясному призыванию имени Божия, тогда свет ведения Божия, подобный «облаку светлому» (Мф. 17,5), осеняет всю душу. За точным памятованием о Боге следует любовь и радость. Ведь [пророк] говорит: «Помянух Бога и возвеселихся» (Пс. 76, 4). А за чистой молитвой следует ведение и умиление, ибо говорит: «Воньже аще день призову Тя, скоро услыши мя» (Пс. 101, 3) и «се, познах, яко Бог мой еси Ты» (Пс. 55, 10), а также: «жертва Богу дух сокрушен» (Пс. 50, 19). Ведь когда ум и мысль предстоят Богу посредством ясного видения и теплого прошения, тогда за этим следует и умиление души. А когда ум, разум372 и дух припадают к Богу: первый – вниманием, второй – призыванием, а третий – умилением и любовью, тогда весь внутренний человек служит Богу. Ибо [Писание] гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всею крепостью своею, всем сердцем твоим и всем разумением твоим» (Мф. 22, 37; Мк. 12, 30)373.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Опиум для народа
Опиум для народа

Александр Никонов — убежденный атеист и известный специалист по развенчанию разнообразных мифов — анализирует тексты Священного Писания. С неизменной иронией, как всегда логично и убедительно, автор показывает, что Ветхий Завет — не что иное, как сборник легенд древних скотоводческих племен, впитавший эпосы более развитых цивилизаций, что Евангелие в своей основе — перепевы мифов древних культур и что церковь, по своей сути, — глобальный коммерческий проект. Книга несомненно «заденет религиозные чувства» определенных слоев населения. Тем не менее прочесть ее полезно всем — и верующим, и неверующим, и неуверенным. Это книга не о вере. Вера — личное, внутреннее, интимное дело каждого человека. А религия и церковь — совсем другое… Для широкого круга читателей, способных к критическому анализу.

Александр Петрович Никонов

Религиоведение