Аскетические творения. Послания

26. Когда увидишь, что ты ослабеваешь в молитве, возьми в руки книгу и внимательно читай ее, вникая в смысл [написанного], а не пробегай [поверхностно] по словам: наоборот, с рассуждением рассматривай их, накапливая [познанное] в сокровищницах ума. Затем [постарайся] поучиться в прочитанном, чтобы усладилась мысль твоя постижением [смысла] и читаемое осталось незабвенным; отсюда возгревается в тебе теплота при Божественных размышлениях, как говорит [Давид]: «В поучении моем разгорится огнь» (Пс. 38, 4)³⁸². Как пища, разжевываемая зубами, услаждает вкус, так и Божественные словеса, вращаемые в душе, питают мысль и увеселяют ее, ведь [Писание] гласит: «Коль сладка гортани моему словеса Твоя» (Пс. 118, 103). Заучивай сердцем евангельские слова и изречения блаженных отцов, а жития их исследуй, чтобы все это иметь предметом размышлений в продолжение ночей; поэтому, когда мысль устает от молитвы, обновляй ее чтением Священных слов и размышлением над ними, дабы сделать ее более искусной в молитве. Устами совершай псалмопение, однако же тихим голосом и со вниманием ума, не позволяя себе оставлять что-либо из произносимого [тобой] непонятным; если же что ускользает от [восприятия] ума, снова повторяй тот же стих столь часто, сколько это нужно, – [и так делай] до тех пор, пока ум не станет [неотступно] следовать за сказанным. Ибо ум способен и петь устами, и памятовать о Боге. Как [человек], встретившись с кем-нибудь и беседуя с ним, внимательно смотрит на него очами, так возможно и возносить устами песнь Богу, и памятованием [о Нем] взирать на Него [духовными очами]. Не ослабевай в коленопреклонениях, ибо преклонением колен изображается [наше] впадение во грех и оно же проявляет [наше] исповедание греха, а вставанием [с колен] обозначается покаяние и оно же указывает на [наше] обещание жить жизнью добродетельной

³⁸³. Каждое коленопреклонение исполняй с мысленным призыванием Христа, чтобы, припадая к Господу душой и телом, соделать тебе Бога душ и телес [наших] благопримиримым. Если вместе с мысленной молитвой будешь иметь в руках своих дело, которое не развлекает тебя и которое отражает [приступы] сна и нерадения, то это и составит подвижническое борение [твое]³⁸⁴

. Ведь все труды [наши], проявляющиеся вовне и соединяемые с молитвой, делают острым ум, изгоняют вон уныние, душе сообщают юношескую живость, а ум приготовляют к тому, чтобы он, став более теплым и острым, посвятил себя целиком мысленному труду. Когда ударяют в било³⁸⁵, выходи из келлии, телесными очами смотря на землю, а мысль углубляя в памятование о Боге. Войдя в храм и восполнив [собою] лик [молящихся], ни языком не празднословь с близстоящей монахиней, ни умом не блуждай в суетности [века сего], но языком укрепляйся в псалмопении, а мыслью – в молитве. После отпуста иди в свое жилище и посвяти себя [келейному] правилу, назначенному тебе. Придя на трапезу, не рассматривай то, что в тарелках у [других] сестер, чтобы не разделить души своей недобрыми подозрениями, но, смотря на предложенное тебе, вкушай пищу устами, слухом внимай читаемому за трапезой, а душой предавайся молитве. [И это для того,] чтобы, напитываемая и телом, и душой, ты целиком восхваляла «Исполняющего во благих желание твое» (Пс. 102, 5). Встав от трапезы, в благочестивом молчании иди в келлию свою и, подобно трудолюбивой пчеле, с усердием предавайся труду добродетелей

³⁸⁶. Когда исполняешь [какое-либо] служение с сестрами, пусть руки твои работают, уста молчат, а ум хранит памятование о Боге.

И если какая-нибудь [сестра] подвиглась на пустословие, ты для пресечения бесчиния стань и положи земной поклон³⁸⁷

.

27. Помыслы отгоняй и не позволяй им распространяться в сердце и задерживаться там, ибо задержка [помыслов в сердце] оживляет страсти, а ум умерщвляет. Поэтому при первом приражении их к уму постарайся поразить их стрелой молитвы. Но если они останутся, чтобы стучать [в дверь твоей] мысли и смущать ее, иногда удаляясь, а иногда вновь приступая, то знай, что они укрепляются предшествующим [движением] воли [твоей]. И потому они докучают и тревожат [нас], что имеют право на душу, произволение которой уступило [им]³⁸⁸.