Астрология и мифология

И, кроме динамического противовеса устойчивому миру громовержца, подземный мир являет образ материального богатства и плодородия земных недр. Властитель недр не может одолеть царя Земли и обычно делит с ним власть, довольствуясь потусторонним миром. Но с помощью накопленного им богатства он царит не хуже главы божественного пантеона.

Природной основой образа подземного богатства была идея плодородия земли. В астрологии выделяются плодородные и неплодородные знаки: хорошие или нет для посадки растений или зачатия. Опора на внутренние резервы делает знак Скорпиона плодородным, и не случайно с богами подземного мира связаны мифы о посеве. Откровенный земледельческий смысл сохраняет борьба семитского громовержца Балу с чудовищем Муту ("смерть"), которое, раскрыв свою ужасную пасть, пожирает всё живое. Претендуя на земную власть, царь мёртвых приглашает в свои подземные чертоги бога грозы и убивает его, что приводит к засухе. Но и сам он гибнет от стрел излюбленной Балу, богини охоты и битвы Анат, которая размалывает кости Муту и рассеивает их по полю как семя, из которого возрождается растительность — а вместе с нею воскресает Балу. Смерть Муту возвращает нас к сатурнианскому жертвоприношению, но вечность поединка Балу и Муту, который возрождается в своём подземном царстве и вновь убивает Балу, характеризует Муту уже не только как пассивное плодородие земли, требующее поддержки, но и как плутонианскую активность её недр.

С плодородием почвы связан египетский бог подземного мира Осирис (Усири), олицетворявшим "воду разлива" Нила и изображавшийся с проросшими сквозь его тело колосьями. Осирис был убит и рассечен на части Сетом, богом дождя и чужеземцев, подобно индийскому змею Вритре, которого расчленил громовержец Индра, дав свободу полноводному течению рек. Но как воплощение зла, Сет и сам иногда сопоставлялся со змеем Апопом. В Египте был ещё один бог земного плодородия и одновременно покровитель мёртвых — Сонар, впоследствии отождествлённый с Осирисом и считавшийся его душой. Праздник его связывали с поворотом солнца к весне. С культом мёртвых соотносился бог плодородия Серапис,

соединивший в себе образы Осириса и быка-Аписа и связанный с водой и наводнениями. Аписа (образ которого относится к архетипу противоположного знака Тельца) приносили в жертву в календарный период Скорпиона — и тогда же праздновали возрождение Осириса.

Плодородие недр мыслится неиссякаемым, и это одна из причин того, отчего в мифах владыка подземного мира часто сказочно богат. А потом земля поглощает всё, что более не может существовать на её поверхности, и всё, что исчезает с лица земли, достаётся подземному миру. Оно остаётся там навеки, приумножая подземные богатства, которые уже сделались неисчислимыми с тех пор, как существует Земля. Так думали люди, хороня умерших и закапывая кости животных, а добыча полезных ископаемых и корни растений, берущих из земли свои жизненные соки, убеждали их в том, что в недрах земли действительно таятся несметные сокровища и неисчерпаемые силы, лишь малую толику которых мы можем видеть снаружи. Поэтому в любой развитой мифологии с подземным миром ассоциируется идея богатства.

В мифах, а потом и в сказках, роль хранителя сокровищ неслучайно достаётся подземному Змею (в образе которого часто подчеркнута не только связь с землей и водой, но также и роль врага явленного мира). Так, в древнеегипетском тексте Змей — тот, кто приносит дары, и в русском фольклоре змеи связаны с кладами. Соотносится богатство и с образом нижних вод. До наших дней дожил обычай кидать в воду монеты в понравившемся месте, чтобы вернуться туда, — а прежде, чтобы они вернулись сторицей: он также ведёт начало от идеи изобилия недр.

У многих народов существовали представления о необходимой плате богам подземного мира, которые более всего радеют о богатстве (и это является самой характерной чертой знака Скорпиона!). В мифологии ацтеков владыка подземной страны Миктлантекутли ожидал от каждого вновь прибывшего подарка. Как и Аида, любовь к золоту отличает Харона — перевозчика душ умерших по водам подземных рек, в честь которого назван спутник планеты Плутон — Харон.

У этрусков был демон Хару, вероятно, родственный Харону: он убивал свои жертвы молотом: и эта черта громовержца сопоставляет Хару с ангибогом — Юпитером подземного мира.

Перевозчик Харон предстаёт в виде старика, что указывает на его прежнюю связь с сатурнианской мифологемой. Когда-то он, возможно, был единственным богом мёртвых. Потом облик Харона стал восприниматься через образ Плутона: поэтому мёртвым клали под язык монету. А для живых плата была выше — золотая ветвь, сорванная в роще жены Аида Персефоны. Правда, герои Геракл и Тесей проникли в подземный мир силой. А священные деревья ассоциируются в первую очередь с образом громовержца, противостоящего потустороннему царству, и, значит, нужно обладать силой бога-царя, чтобы соперничать с богами мира мёртвой материи.