Имя "скотьего бога" Велеса, иначе Волоса, однокоренное с русским словом "волосатый"
(того же корня латинские vellus — "шерсть" и villosus — "волосатый"), первоначально было обозначением тела убитого жертвенного животного, возможно, тотема-медведя, в сказках часто предстающего в образе хозяина животных. Отсюда связь этого бога с подземным миром. Другие русские слова, в которых слышится имя перунова противника, — это велеть и власть, вельми ("очень") и великий. Древний ностратический корень wol, к которому они восходят, означает "большой " (это значение сохранило египетское слово wl). Следы этого корня сохраняются в английском и немецком языках (английские: wool — "шерсть" и wealth — "богатство"). Он означает силу (отсюда латинское vale — "здоровый") и массовость — подобно уже рассмотренному корню pelu: если ко второму в латыни восходит слово populus, то к первому — vulgus ("народ", откуда "вульгарный").Подтверждая этимологию своего имени, Велес и в самом деле обладает великой властью: если Перун в рукописях соотносится с оружием, то Велес — с золотом. Слово "скот
" на Руси обозначало также деньги (оно вошло в готский язык в виде skulls —"деньги" и в немецкий как Schatz — "богатство"). А от корня wel/wol также происходит возбуждающее страсти слово "валюта". Непосредственное отношение к богатству нижнего мира имеет и слово "доллар" — немецкое "талер оно происходит от Та1 — "низина, впадина" (того же корня наше "долина"), где первоначально добывали серебро для изготовления монет. Самое архетипичное по происхождению название денег сегодня стало самым популярным в мире. Случайно ли?Велняс и Веле, как и Велес, — боги скота: они уводят у Перкунаса стада, который громовержец возвращает себе, поражая соперника молнией. Велняс связан с водой и строит мосты и плотины. Бог скота и сам мог иметь атрибуты своих подопечных животных — копыта и рога. Эго наводит на устойчивые ассоциации и разоблачает происхождение образа христианского чёрта, по внешности очень похожего на Велняса, — не говоря уже о том, что своих подопечных он предпочитает искушать деньгами. Есть гипотеза, что и само имя Дьявола: diabolos
— происходит от dios wolos ("великий бог") и связано с именем индоевропейского противника громовержца.В отличие от Велняса, Веле лишён демонизма, но кроме того, что он исполняет скотоводческую функцию, это бог загробного мира, где он пасёт души умерших, а праздник его приходился на октябрь, что соответствует началу знака Скорпиона. Здесь можно отметить, что празднества в его честь подземных богов не случайно приурочивались ко времени умирания природы. Даже по христианскому установлению остатки первобытных пиршеств в честь умерший сгруппировались вокруг 2–5 ноября: это дни поминовения умерших по всему христианскому миру.
Слою vele
по-литовски значит "душа" и прямо связано с именем покровителя животных Велса. Подтверждение той же ассоциативной связи души и животного мира мы находим в западно-европейских языках (лат. anima — "душа", animalis —"животное"). Душа мыслится самодвижущейся, живой, а понятие живого лучше всего отражают животные.Таким образом, корень wel
связан со значениями души и власти над ней, её жизнью и смертью. И это помогает понять спектр действия Плутона как планеты коллективных энергий, задействующей многих людей в теснейшем взаимодействии и бессознательном взаимовлиянии, где кто-то тратит свою энергию и кто-то приобретает, кто-то выигрывает жизнь, а кто-то смерть. С Велесом и Велсом через этот корень соотносится германское местопребывание убитых воинов: Вальхалла — и античное название царства мёртвых: Елисейские (первоначально, Велисейские) поля. Елисейские поля имеют аналогию с египетскими плодородными подземными полями Пару, где растёт небывалый урожай. Представление об Элизиуме, как стране блаженных, сначала отражало образ подземного мира как пастбища, где души мёртвых обретали свой естественный, природный, живой и животный облик, а бог-пастух заботился о сохранении и приумножении своих стад и, возможно даже, прятал их в природных укрытиях скал от грозы и других стихийных явлений.Душа — земная проекция духа, и архетипически оказывается ближе подземному богу, чем царю небес. Ведь именно он наделяет её силой, неиссякаемым внутренним динамизмом и самой потребностью жить. Поэтому христианский чёрт не случайно охотится за душами, стремясь вернуть себе своё, если иметь в виду его древний образ бога подземного мира. И только потому, что подземному двойнику небесного властителя не предусмотрено законного места на Земле, он не может ничем распоряжаться, а всем заправляет глава богов, распространивший свою власть на все четыре стороны света.