Астрология и мифология

В социальном смысле образ бога мирного договора соотносится с регламентацией отношений между народами, которые начинают признавать права соседа на определённую территорию и независимое существование. Они пользуются чужим добром, приобретая его не вампирическим способом захвата, а путём обмена, и являют свою родовую индивидуальность через коллективное взаимодействие. Экзальтация Сатурна в знаке Весов указывает на благополучное разрешение национальных проблем и проблемы выживания. Весы упрочивают устойчивый мир Сатурна, разрешая противоречие между небесной справедливостью Юпитера и властью силы Плутона и кладя предел бесконечной вражде земного и подземного царей.

Законодательную роль Весов, поддерживающих в мире равновесие между силами добра и зла, отражает образ индоиранского Митры/Мифры, которому в Иране посвящён календарный период этого знака. Имя его переводится как друг" (то есть другой участник договора). Оно восходит к индоевропейскому корню mi-/mei-, выражающему идею согласия, мира, симпатии и соразмерности. Этот корень породил целый куст значений, и от него ведут начало, с одной стороны такие слова, как "мир"

и "милый", а другой — такие, как "мера" и "обмен" (мы видим, что в корне "менять" исконно содержится значение соразмерности, и "обмен" предполагает обмен на равных). От значения "уравнивать"

происходит имя другого божества единства и согласия — литовского Лигичюса: мир царит там, где соблюдён закон равновесия. В честь Митры назван астероид (Mithra). символизирующий высшую гармонию, основой которой служит соглашение между людьми.

Митра изображается со свитком договора в руке: он незримо присутствует при заключении договоров и следит за их исполнением тысячью глаз и ушей. Каждой стране он определил на Земле своё место; он уничтожает те государства, которые желают его сменить и бросают ему вызов, и защищает тех, кто соблюдают его закон. Один из эпитетов Митры — "выпрямитель границ", что указывает на его участие в спорных вопросах при разделе земли и на древнюю роль жреца-царя, проводившего на земле священную границу.

То, насколько священной мыслилась граница, описывает легенда об основании Рима братьями-близнецами. Когда между братьями возникло разногласие, Ромул убил Рема только за то, что тот вздумал посмеяться над проведённой на земле чертой и перепрыгнул через неё. Легенда умалчивает о том, что братья не просто спорили, а делили землю, но вполне оправдывает поступок Ромула. Говоря: "Так будет с каждым!" — Ромул устанавливает закон ненарушимости соглашений. Впоследствии он отождествляется с богом мирных договоров Квирином (от со-viria — "собрание мужей"),

учредителем общественных институтов, самостоятельный образ которого в позднее время сливается с Юпитером. Юпитер, Марс и Квирин составляли главную триаду римских богов, последовательно отражающую принципы знаков Стрельца, Скорпиона и Весов — добра, силы и примиряющего их закона. По имени Квирина, как бога народного собрания, римляне называли себя "квиритами". Такая значимая роль Квирина у римлян отразила глубину их общинных принципов, которые и позволили им в конце концов основать обширную империю, заложившую фундамент современной европейской цивилизации.

Подобно тому как Квирин объединял римлян, сообщество ариев олицетворял Айрьяман, образ которого возник из обожествлённого понятия дружественности и гостеприимства, что отразилось в его имени. Айрьяман называется "двойником Митры", он связан с божественным законом ритой и благосклонен к людям, хотя, как законник, может заставить их каяться и искупать вину. Айрьяман — хранитель ритуалов предков-питаров, на которых строится община.

Был в Древнем Риме и ещё один бог границ — Термин, само имя которого связано со словом "граница" (и не случайно совпадает со словом "термин терминология

разграничивает в науке разные сферы знания). Термин охранял межевые знаки, разделявшие земельные участки, и соседи сообща приносили ему жертву. Сдвинувший межевой камень нёс за это ответственность, как за преступление. Овидий говорит про Термина:

"Грань ты народам и грань городам,И без тебя бы везде спорными были поля."

Граница была свята, потому что охраняла созидаемый человеком мир от зла, которое несёт ему вражда, от разрушения, возвращающего устроенный Космос в первобытную стадию Хаоса. Она защищала не только жизнь и благополучие людей, но и сам новый, мирный и надёжный, способ их существования, основанный на соразмерности и справедливости. И наше слою "межа" восходит к индоевропейскому medhya — "середина". А календарная дата празднования Термина (23 февраля) совпала с российским праздником охраны границ! (Нет ли здесь синхронизма — резонанса коллективной памяти, пристрастной к архетипам?)