Астрология и мифология

Далее, раз Луна находится в Раке, а Меркурий пребывает с ней "на свидании", что несомненно означает их соединение, значит в Рак попадает и Меркурий (что вполне соотносится со словоохотливостью Иосифа у Томаса Манна). А в оппозиции с Меркурием стоит Марс: это неблагоприятный аспект, зато Марс, попадая в Козерога, знак своей экзальтации, оказывается в сильной позиции (что соответствует злоключениям Иосифа, но и той возможности нового пути, который он предлагает затем своему народу). С ним образует тригон Венера в знаке Тельца, лучшем своём положении, и конечно же, это означает притягательную силу и благоприятствование в любви (хотя и некоторую самодостаточность, отчего с женитьбой Иосиф не торопился). Венера "перемигивается" с Луной и Меркурием: это должно означать наличие благоприятного аспекта между ними, а аспект этот, между Тельцом и Раком, очевидно, составляет секстиль. Эго одна фигура гороскопа.

Основой другой становится Солнце-Шамаш (для наименования светила писатель взял аккадского бога, этимологически родственного семитскому Шамшу): оно находится в зените на МС и скорее всего в десятом доме достижений, поскольку Иосифу в жизни было предуготовано возвышение. Солнце образует большой трин с

Юпитером в Весах и Сатурном в Водолее, что даёт человеку гарантию хорошей социальной позиции, и в этом смысле действительно является благословением. Поскольку Сатурн по септенеру управляет не только знаком Козерога, но и Водолеем, то получается, что четыре планеты из семи (Луна, Венера, Марс и Сатурн) находятся в своих знаках. Исходя из того, что Меркурий по характеристике душевной непосредственности близок к Луне; героическое качество Солнца развертывается в Близнецах; а Весы подтверждают тенденцию Юпитера к закону и справедливости, мы можем вслед за Томасом Манном сказать, что оставшиеся три планеты попадают в дружественные знаки.

В результате получается такой гороскоп.

Интересно сопоставить этот гороскоп с картой рождения самого Томаса Манна (6.06.1875). У писателя Луна в соединении с Меркурием в Раке, а Меркурий в неточной оппозиции к Марсу в Козероге. Асцендент в Деве, так же, как и у Иосифа. Юпитер в Весах в тригоне к Сатурну в Водолее. Венера в Тельце в секстиле с Луной — складывается впечатление, что писатель описывал свой собственный гороскоп! Солнце, правда, у него не на МС, зато в зените Венера, что сделало его человеком искусства, и, хотя Венера не имеет тритона к Марсу, зато с другой стороны МС расположен Плутон — и точка середины неба связывает Венеру и Плутон, определяя страстность чувств писателя. В гороскопе Томаса Манна есть и другое подтверждение тритона Венеры-Марса у Иосифа: это тритон Марс-Нептун. Нептун расположен в Тельце, как и Венера, и образует тритон с Асцендентом.

И потому, хотя "благословения" Иосифа — стабильного тритона Солнце-Юпитер-Сатурн в гороскопе писателя мы не обнаруживаем, и возвышение среди сильных мира сего ему не грозило, у него было не менее интересное благословение — большой тритон Асцендент-Марс-Нептун, способствующий активному выражению личностью передовой идеи: слияние с ритмами своего времени и талант быть их активным проводником. Напряжённым аспектом, включающим резонанс тритона, служит оппозиция Марса — Меркурию с Луной. Писательская способность и гибкая жизненная позиция в данном случае спорит с передовой идеей и стремлением самовыражения личности — но также служит средством самоосознания и проявления своих способностей на более высоком уровне.

Поэтому, хотя бесстрашному Нергалу в гороскопе писателя и приходилось всю жизнь биться с хитрецом Набу, порой находящем убежище в ночном мерцании укромного царства Сина, храбрецу помогал в этом обновляющий жизнь Таммуз и сама семиглавая Тиамат, раскрывавшая ему тайны, ещё до сотворения мира записанные в таблицах судеб, которые хранит мировой Океан.

***

Заканчивая на этом обзор древнейшей мифологии, хочется пожелать астрологам неформального отношения к делу и предложить попробовать воспользоваться на практике всей той необъятной информацией, которую доносят до нас мифы — самое непосредственное и яркое отражение мира человеческим сознанием. Даже просто трактуя гороскоп, иногда полезно перейти от слов к архетипическим образам, украсив рассуждения убедительной иллюстрацией. А главное, астромифологический взгляд соответствует истинному отношению к людям астрологии, как эзотерической науки: он подымает образ человека до небес. Если в человеке живут и действуют боги, он — Антропос. (И то, что человек считает, что он ничего не может изменить ни в своей судьбе, ни в мире, практикующего астролога не должно вводить в заблуждение. Он должен апеллировать не к мнению того, кому он стремится помочь, а к картине гороскопа и божественным энергиям, которые она описывает.)