Астрологiя въ наши дни

«Въ минуты глубокихъ размышленій, когда наша мысль заглядываетъ въ самое святое святыхъ внутренняго нашего міра, Луна властительно озаряетъ сокровенныя извилины и самыя недоступныя глубины и нѣтъ отъ нея тайнъ въ царствѣ совѣсти. Но что же такое эта Луна? Это — безсмертная часть насъ самихъ, вмѣстѣ съ нами совершающая путь прогресса. Опа связь смертнаго съ вѣчнымъ». У одного изъ талантливыхъ французскихъ оккультистовъ Рукселя[18] приведено нѣсколько интересныхъ замѣчаній, касающихся разбираемой нами планеты. «Исходя изъ того, что природа вездѣ аналогична, говоритъ онъ, и

то, что вверху, подобно тому, что внизу, древніе физіологи назвали человѣка маленькимъ міромъ. Органы необъятной вселенной, — Солнце, Луна, Земля и всѣ звѣзды, должны, поэтому, найтись и въ организмѣ человѣка. Такъ ли это на самомъ дѣло? Посмотримъ. Незримый агентъ міровой жизни черезъ Plexus solaire передаетъ жизнь человѣку. Но самъ жизнетворный флюидъ заключаетъ въ себѣ не только источникъ физической жизни, но хранитъ зародыши и психической жизни, и не только грѣетъ,

но и озаряетъ. Теплота направляется къ положительному полюсу и управляетъ питаніемъ и размноженіемъ. Тотъ же элементъ, который озаряетъ, устремляется къ полюсу отрицательному и порождаетъ

сознаніе. Такимъ образомъ тѣ нервы, которые, соприкасаясь непосредственно съ сокровищницей міровой жизни, почерпаютъ изъ нея нужныя силы для оживленія организма, служатъ настоящимъ солнцемъ по отношенію къ человѣку. Другіе же центры, воспринимая лишь часть того, что было добыто черезъ Plexus solaire и отражая лишь его достояніе, могутъ быть уподоблены Лунѣ, не имѣющей своего свѣта и получающей его отъ Солнца»… Резюмируя все сказанное, мы имѣемъ въ результатѣ слѣдующее. Луна для древнихъ есть эмблема Души, озаряемой безсмертнымъ Божіимъ Духомъ, возвавшимъ ее къ бытію, Озирисъ, Изида и Хорусъ, унаслѣдовавшіе впослѣдствіи множество различныхъ именъ, картинно передовали исторію души, которая подобно троянской принцессѣ увлечена была изъ своего отечества соблазнительной формой Земной Страсти. Восходя по лѣстницѣ безчисленныхъ легендъ къ первоначальнымъ идеямъ мудрыхъ гіерофонтовъ, мы дойдемъ до колыбели всѣхъ позднѣйшихъ миѳологій, сохранившихъ лишь одну экзотерическую сторону ученія. Вслѣдствіе этого и случилось то, что предвидѣлъ вѣщій Трисмежистъ. Символическія изображенія обратились въ идоловъ и разумъ человѣка въ концѣ концовъ возсталъ противъ поклоненія бездушнымъ кумирамъ. Но въ тѣ далекія времена Сфинксъ не былъ нѣмъ и языкъ его былъ такъ понятенъ и сердцу и уму, что не требовалось никакихъ поясненій для того, чтобы согласіе между ними всегда существовало. Теперь они враги. Вѣрь! — умоляетъ чуткое сердце. Докажи! — твердитъ ему умъ. Сюлли Прюдоммъ превосходенъ въ изображеніи этой мучительной раздвоенности, губящей современнаго человѣка. Такъ начинается одно изъ стихотвореній названнаго поэта:

Espère, о ma soeur, crois un feuC’est à force d’aimer, qu’on trouve

Je suis immortel, je sens Dieu.L’intelligence lui dit: «Prouve».