Атхарваведа (Шаунака)

5b ...виклинду (yiklindu-)... — Слово неясного значения и происхождения. Майрхофер гипотетически связывает его с корнем kled- «быть влажным»: «wohl: eine Krankheit der Kuh (AV 12, 4, 5; „nässend“)» (EWA, Bd. I, c. 418). У Уитни: «soaking (?)».

5c От (зла) без имени (?) (anämanät)... — Морфологически неясная форма. Перевод, сделанный вслед за Анри (Henry, 1896, с. 204), условен. У Уитни: «unexpectedly (?)». Ланман связывает ее с корнем man- «думать». У Блумфилда: «Without sickness» (Bloomfield, 1973, с. 174).

8d ...якшма... — См. коммент, к VIII, 1,21.

9а Щелочь (?) (pâlpülanam)... — Это значение принимают все интерпретаторы. Майрхофер добавляет еще «вода для мытья» (EWA, Bd. II, с. 104). Этимология неизвестна. Ланман предполагает, что это слово употребляется без обозначения мочи, и смысл контекста таков, что служанка-даси слишком небрежно обращается с таким ценным материалом, как навоз. 12a-b = 2c-d.

15с ...в другом (anyâsmin)... — У Уитни: «in any other respect (?)».

16b Будучи неопознанной в речи (?) (ävijnätagadä satt). —

Перевод условен. Смысл контекста в том, что в течение трех лет vasa- может не выдавать себя как яловую. По Бётлингу, сложное слово значит: «unverständlich redend» (Böhtlingk, Th. 1, с. 129). У Уитни: «being of unrecognized speech».

16c ...Нарада (närada)... —Nom. pr. риши, осуществляющего связь между богами и людьми. В пуранах и в Махабхарате Нарада часто ведет повествование.

17с Бхава-и-Шарва. — См. коммент, к VIII, 2, 7.

18с ...с помощью обоих (ubhâyen(a])... — То есть и вымя, и соски помогают ей давать молоко.

19d Которые он хочет осуществить (yarn... cikïrsati)... — Общепринята эмендация yâm- на yän-.

26а Кама. —

См. в Словаре.

27с ...среди... коров (gôsu). — Здесь и в следующем стихе имеет место противопоставление нормальных коров (gô-) и яловых (yasà-).

29с Прояви (свои) формы (avîskrnusva rûpânï)... — То есть сделай так, чтобы тебя признали за яловую корову, что до тех пор не было очевидно.

29d ...захочешь отправиться (jighamsati)... — Здесь и в следующем стихе принята предложенная Уитни эмендация текста наßgämsasi.

32а «Свадха!» — См. в Словаре.

32с ...раджанья... —

См. коммент, к X, 10, 18.

34b Как если бы отнять (âlumpét)... — В оригинале: «как если бы он отнял» в неопределенно-личном значении.

36с ...преисподней (пагакат)...—Это понятие впервые появляется в АВ, в PB его нет.

38d Привлекает к ответу (yâcàyate)... — Каузатив от yäc- «просить». У Уитни: «also does Brihaspati cause to be asked for».

39b,d ...как (обычная) корова среди коров (gôsu gäur...)... (яловая) корова (vasa-)... — Вновь оппозиция двух названий коровы.

41с ...вилипти (vilipti-)... — Букв. «обмазанная, испачканная». Неотождествленное название разновидности яловой коровы.

42d ...самая корова из коров (vasatamfa])... — Прилагательное, образованное с помощью суффикса превосходной степени -tama-

от существительного vasä-.

44b ...которая яловая после первого теленка (sütä- vasä)... — Значение дано по словарю Бётлинга (Böhtlingk, Th. 7, с. 177). У Уитни: «She viliptï, ...and the cow that has given birth to [such] a cow».

49c Бхеда (bhedâ-). — Букв. «пролом»; «отделение». Nom. pr. некоего человека и племени.

50d ...в состязании за превосходство (ahamuttaré). — Сложное слово необычной структуры; букв. «Я — высший».

ПРИЛОЖЕНИЯ

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПЕРСОНАЖЕЙ И РИТУАЛЬНЫХ ПОНЯТИЙ

Агни (agni) — основной бог АВ; бог огня во всех его проявлениях: на земле, на небе (солнце) и в воде, но прежде всего бог жертвенного костра, «увозящий» жертву к богам, откуда его названия «жрец-хотар» и «вестник»; убийца ночных демонов-ракшасов; бог домашнего очага — отсюда его название «гость» в доме жертвователя.

Адити (àditi букв. «несвязанность», «бесконечность») — богиня, персонифицирующая абстрактный принцип; мать класса богов — Адитьев.

Адитьи (âdityâ ед. ч.) — класс богов — сыновей богини Адити, состоящий по крайней мере из шести богов: Варуна, Митра, Арьяман, Бхага, Дакша, Анша, из которых главный — Варуна. Адитьи сохраняют вселенский закон риту; связаны с моральными ценностями.