Аттила

Следовательно, в посольстве, касающемся до торговых сношений, участвовали, кроме посланных от Великаго князя, и выборные и понятые от других княжений и сословий купеческих, в числе которых были и христиане Русские и Варяги (Франки), носившие западные имена, и по преимуществу купцы разных торговых мест. Если к этому присоединить Готов, которые mutuantur Hunnorum nomina еще при Иорнанде, то понятна будет причина стольких Славяно-Галло-Готских имен в договорах X века.

Выпишем предпочтительно для сравнения договор Игоря с Греками, как более подробный и сохранившийся в списке Лаврентьевском (XIV ст.), в котором, по недостатку нескольких листов, недостает и списка договора Олегова.

«В лето 945 (по Виз. лет. след. в 942), присла Роман и Костянтин и Стефан слы к Игореви построити мира первого. Игорь же глагола с ними о мире. Посла Игорь муже своя к Роману, Роман же созва боляре и сановники, приведоша Руския слы, и велеша глаголати, писати обоих речи на харатью, равно другаго совещанья, бывшаго при цари Романе, и Костянтине и Стефане Христолюбивых владык».

(Далее следует пространный список посольства, который мы не сочли необходимым приводить здесь.– Примеч. составителя).

«Послании от Игоря, Великого князя Рускаго, и от всякоя княжья (княженья) и от всех людии Руския земля.

И от тех заповедано обновити ветъхии мир, ненавидящаго добра и враждолюбъца дьявола) разорити, от мног лет утвердити любовь межю Греки и Русью. И великии князь наш Игорь, и боляря его и людье всй Рустии, послаша ны к Роману и Костянтину и к Стефану к великим царем, Гречьским, створити любовь с

самеми цари, со всем болярьством, и со всеми людьми Гречьскими на вся лета, дон деже съяет солнце и весь мир стоит. И иже помыслит от страны Руския разрушити таку любовь, и елико их крещенье прияли суть, да приимут месть от Бога Вседержителя, осужденье на погибель в весь век, в будущии; и елико их есть не хрещено, да не имут помощи от Бога, ни от Перуна, да не оущитятся щиты своими, и да посечени будут мечи своими, от стрел и от иного оружья своего, и да будут раби в весь век, в будущий».

«А великии князь Рускии и боляре его да посылают в Греки к великим царем Гречьским корабли, елико хотят, со слы и с гостьми, якоже им оуставлено есть: ношаху сли печати злати, а гостье сребрени. Ныне же оуведел есть (решил) князь нашь посылати грамоту ко царству вашему. Иже посылаеми бывают от них сли и гостье, да приносить грамоту, пишуче сице: яко послах корабль селько (столько-то). И от тех да оувемы и мы (Греки), «же с миром приходит; аще без грамоты

придут и преданы будут нам, да держим и храним, дондеже възвестим князю вашему; аще ли руку не дадят и противятся, да оубьени будут, да не изищется смерть их от князя вашего; аще ли оубежавше, в Русь придут, мы напишем ко князю вашему, яко им любо, тако створять».

Далее продолжаем, для ясности некоторых мест, современным языком.

«Если придут Руссы (в Царьград) без товаров, то не взымают месячины (т. е. обычного содержания следующего гостям). Да повелит князь послам своим и приходящим сюда Руссам, чтоб не делали беспорядков в селах и в стране нашей: да останавливаются все приезжающие (в Царьград) у Св. Мамы, где, по составленному списку имен их, получат послы снедное, а гости месячное: во первых (послы) от города Киева, а потом от Чернигова, Переяславля и других городов.– Да входят в город (Царь-град) одними (указанными) воротами, с царевым мужем (приставом), без оружья, не более 50 человек, и, купив, что нужно, немедленно удаляются. И муж царства нашего наблюдает, чтоб кто нибудь из Руссов или Греков, не покривил (не обманул), и оправляет.

Входящие в город Руссы не имеют права покупать паволок (парчи, тканей шелковых) свыше 50 золотых; купленные же паволоки показываются приставу, для приложения печати.– Отъезжающие отсюда (из Царяграда) Руссы, получают от нас, ежели нужно, брашно на путь, и в случае потребности ладьи, по прежним условиям, и да возвращаются благополучно в страну свою, и да не имеют права замовать у Св. Мамы.