Аватары Шамбалы

Не следует считать, что Рерихи и их Учителя идеализировали образ вождя революции. Они прекрасно знали о худших сторонах революции и негативных чертах ее деятелей. Но они знали и другое — то, чего не дано понять современным политологам и историкам, искренне считающим, что если бы не переворот, совершенный партией большевиков под руководством Ленина, то и Октябрьской революции не произошло бы. Эзотерическая философия Востока оценивает любое историческое событие, опираясь на анализ не только текущего момента, но и всего хода развития страны. Метод исторического анализа и прогноза, свойственный духовным Учителям Востока учитывал сложнейший, не исследованный еще западной наукой социально-духовный механизм, именуемый на Востоке национальной кармой.

С точки зрения философии Востока, столь крупные события национальной истории, как войны, восстания, политические перевороты и революции, не могут быть вызваны краткосрочной деятельностью отдельных личностей и политических партий. События таких масштабов формируются под действием кармических законов в течение целых столетий. В случае Октябрьской революции национальная карма России завершила один из своих неизбежных витков. Долгая история крепостничества, страшная многовековая карма рабства огромных масс народа, доведенных правящим меньшинством до предельной черты бесправия, нищеты и унижения и завершившаяся грабительским освобождением 1861 года, породила социальный взрыв 1917 года.

Эзотерические учения Востока утверждают, что войны, революции и прочие социальные катаклизмы вызываются неуничтожимой энергией мыслей и чувств миллионов людей, ожесточенных взаимной ненавистью друг к другу. Мысли и чувства людей представляют собой определенные виды энергии, формирующей особые силовые поля.

Их энергетика со временем аккумулируется в тонкоматериальном пространстве и подсознательно воздействует на сознание людей, тем самым «программируя» будущие исторические события и формируя течение национальной кармы. Рано или поздно, но чувство классовой ненависти многомиллионного народа и идея борьбы за освобождение должны были получить реализацию на событийном плане. Ментальная энергия классовой кармы воплотилась в конкретные исторические события 1917 года…

Избежать осуществления сформировавшейся в России кармы всенародного восстания было столь же невозможно, как и отменить действие любого физического закона, например закона инерции. Однако пути реализации национальной кармы могли быть разными. Неизбежность народного восстания могла иметь форму «русского бунта, бессмысленного и беспощадного» наподобие восстаний Пугачева и Разина, уже посещавших Россию. В этом случае страну затопила бы волна разрушения, террора, грабежей и убийств, многократно превышавшая по своим масштабам репрессии Октябрьской революции, совершенной под руководством большевиков. Обычной чертой народных бунтов в России было отсутствие какой бы то ни было позитивной, созидательной программы действий. Кроме расправы с угнетателями и «грабежа награбленного» народная масса никаких больше целей перед собой не ставила. Она не способна была преследовать перспективные исторические цели, и в итоге весь революционный потенциал народа был устремлен на бессмысленное разрушение. Как отразился бы традиционный «русский бунт» на будущем страны, случись он в октябре 1917-го, — приходится лишь гадать. Историческая заслуга Ленина, по мнению Учителей Востока, состояла в том, что вместо обычного бунта в стране имела место попытка создания нового социального строя. Возглавив революцию, Ленин, в отличие от народных вождей прошлого, таких, как Разин и Пугачев, смог направить энергию восставших масс в большей мере на строительство, чем на разрушение. Об этом свидетельствует небывалый размах экономического строительства в первые годы советской власти, электрификация, начало индустриализации, ликвидация безграмотности и другие несомненные завоевания революции, позитивного значения которых невозможно не видеть. Ленин смог направить энергию восставшего народа в позитивное русло и тем самым увести народные массы от бессмысленного разрушения — в этом и состояла его позитивная историческая роль. Именно этот, неведомый ему самому и современным историкам аспект его деятельности подчеркнули Учителя Шамбалы. В Ленине они видели не зачинщика очередного бунта, а народного Учителя, показавшего нации путь не к разрушению, а к созиданию.