Аврора, или Утренняя заря в восхождении

136. Ибо самое внешнее рождение есть природа, и ей не подобает

простираться обратно в сердце Божие, да она и не может этого; но она

есть тело, и в ней рождаются неточные духи и являют и предлагают

рождение свое с его плодами.

137. Вот почему в третий день, когда неточные духи пребывали в

испуге слова, или молнии огня, земля зазеленела.

Глава XXII

О РОЖДЕНИИ ЗВЕЗД И ТВОРЕНИИ ЧЕТВЕРТОГО ДНЯ

Здесь начинается описание звездного рождения, и пусть читатель

обратит внимание на первое заглавие этой книги, гласящее: Утренняя

заря в восхождении, ибо здесь даже и простец сможет увидеть и

постигнуть существо Божие.

2. Пусть только читатель не ослепляет себя сам своим неверием и

тугою понятливостью, ибо у меня здесь вся природа со всеми ее детьми

в свидетели и в доказательство. И если ты разумен, то оглянись

вокруг, и взгляни на самого себя, и поразмысли хорошенько, и ты

скоро найдешь, из какого духа я пишу.

3. Я же выполню послушно повеление духа; смотри же, не дозволяй себе

затворяться пред открытою дверью, ибо здесь пред тобою открыты врата

познания.

4. И хотя дух вступит в противоречие с иными астрологами, это меня

не очень смущает; я должен повиноваться Богу больше, нежели людям:

они слепы в духе; если не хотят видеть, пусть и остаются слепыми.

5. Теперь заметь: когда на третий день взошла из просиявшего в

сладкой воде света молния огня (каковая молния есть горькое

качество, рождающееся в воде из возжженного испуга огня).

6. То вся природа сего мира пришла в кипение и движение в земле, как

и над землею, и во всех вещах начала снова рождаться жизнь.

7. Из земли взошли трава, зелень и деревья, и в земле -- серебро,

золото и всякие руды, и в глубине над землею взошло дивное сложение

сил.

8. Но чтобы ты мог понять, при каких обстоятельствах и как все

произошло со всеми этими вещами и рождениями, я опишу тебе все

последовательно, каждое в своем порядке, чтобы ты правильно понял

основание этой тайны: во-первых, начну с земли; затем, во-вторых,

будет речь о глубине над землею; в-третьих, о сплочении воедино тел

звезд; в-четвертых, о семи главных качествах планет и о сердце,

каковое есть солнце; в-пятых, о четырех стихиях; в-шестых, о внешнем

постижимом рождении, происходящем из всего этого правления, и,

в-седьмых, о дивной соразмерности и пригнанности всего колеса

природы.

9. Пред это зеркало приглашаю я теперь всех любителей святых и

многохвальных искусств философии, астрологии и теологии: я хочу

здесь открыть их корень и основание.

10. И хотя я раньше не изучал их искусств, и не учился им, и не умею

обходиться с их измерениями окружностей, да это меня и не заботит, -

все же они найдут здесь достаточно того, чему можно поучиться, так

что иной во всю свою жизнь не успеет основательно изучить и

постигнуть все.

11. Ибо я не нуждаюсь в их правилах и приемах, так как я научился не

у них, но имею иного учителя, каковой есть вся природа. У этой-то

всей природы с присущим ей рождением изучил я мою философию,

астрологию и теологию и от нее научился, а не от людей или через

людей.

12. Но так как люди суть боги и имеют познание Бога, единого Отца,

из которого они произошли и в котором живут, то я вовсе не презираю

их правила философии, астрологии и теологии; ибо я нахожу, что

большей частью оно покоится на истинном основании, и я приложу также

старание, чтобы следовать их правилу.

13. Ибо я должен сказать, что их правило было моим учителем и что с

их правила я начал и из него получил свое первое познание; и я вовсе

не имею намерения опрокидывать или улучшать их правило, ибо я и не

могу этого сделать, никогда не учившись ему, но оставлю его на его

престоле.

14. Я не намерен также строить на их основании, а как усердный

работник хочу отгрести всю землю от корня, чтобы можно было видеть

все дерево с корнем, стволом, сучьями, ветвями и плодами и чтобы

писание мое не было, таким образом, ничем новым, но чтобы их

философия и моя философия были единым телом, единым деревом,

приносящим одинаковые плоды.

15. И у меня также нет никакого повеления сильно сетовать на них или

осуждать их иначе, чем за их пороки гордости, зависти, жадности и

гнева; на это сетует весьма могущественно дух природы, а не я; и что

мог бы сделать я, жалкий прах, я, который весьма немощен

16. Но вот что указывает дух: им вверен был полновесный талант и

ключ; но они погрязли в сла-дострастиях плоти, и закопали в землю

полновесный талант, и в гордом опьянении своем потеряли ключ.

17. Дух долгое время дожидался, что они отопрут, что день уже

близок; хотя ключ у них, они не знают его и постоянно блуждают,

таким образом, в поисках, в своем гордом и тщеславном опьянении,

подобно мужику, который ищет свою лошадь, а сам едет на ней.

18. Потому говорит дух природы: так как они не хотят пробудиться ото

сна и отпереть дверь, то я сделаю это сам.

19. Что мог бы иначе я, бедный, простой мирянин, писать или учить об

их высоком искусстве, если бы это не было дано мне духом природы, в

котором я есмь и живу? Не состою ли я лишь в простом мирском звании,

не получая за это писание никакой платы? Должен ли я потому