Читаем Азуза Стрит: Они рассказали мне свои истории полностью

Следующим шагом была интервенция Божьей любви. Бог использовал то, что Бабуля и Тедди были из Венис–Бич. Том вновь оказался на улице, но не в привычном мире. Ситуация вынуждала его продолжать беззаконие, чтобы выжить. Но помните, что Том не был одинок. Бабуля повернулась спиной к Тому, но Бог не бросил его. Те года детства, что он провёл на пробуждениях, оставили семена, которым вскоре предстояло взойти. Мамина верность приводить своё дитя в атмосферу Божьего Слова не осталась без награды. Том был близок встретить Бога так, как он ещё никогда не переживал Его в прошлом. Том продолжает эту историю:


«Я был на улице в Венис–Бич, не зная, что делать. Было около четырёх или пяти вечера. Я сидел и думал, «Что же мне делать?» Дядя Эд жил в Калифорнии, но он был в Байкерсфилд и я не знал, как туда добраться. Затем я увидел двух немолодых женщин, проходящих мимо и они похоже кого‑то искали. Ну а я сидел там, с кислой миной, чувствуя полное разочарование и не зная, что делать и куда пойти. У меня была симпатичная девчонка, а теперь я был совсем один.


Эти две женщины подошли и присели возле меня. Одна из них заговорила со мной. Одна из этих женщин была хозяйкой квартиры, где жили Бабуля и Тедди. Другая женщина, довольно таки небольшая и симпатичная, звалась сестра Гольди. Сестра Гольди говорила больше всех, в то время как хозяйка квартиры сидела рядом и держала мою руку. Это было приятно и они обе напомнили мне моих бабушек. Они говорили о Господе, и сестра Гольди спросила, знаю ли я что‑нибудь о Нём. Я сказал, «Ага, мои бабушки были христианками и они рассказали мне и моей матери о Господе».


Когда они спросили, не хочу ли я помолиться молитвой грешника, я решил, почему бы нет, что я потеряю? Я подумал, «Мужик, вот ты сидишь здесь; ты никого не знаешь. Что ещё делать?» Сперва я не был серьёзен, скорее насторожен. Но как только я помолился, к моему изумлению я почувствовал тепло во всём теле и стал плакать. Я взглянул на них и вновь к своему удивлению я сказал им, что теперь стал христианином.


Каким‑то образом эти две женщины сломали стену, которая строилась годами. Проповеди на меня никогда не действовали. Я бунтовал и вёл себя по–своему. Я начинал вредничать. Я согласился на молитву этих женщин, потому что надеялся, что они сделают что‑нибудь для меня. Было время ужина и я был очень голоден.


Даже хотя я начал молитву неискренне, Бог услышал её и будто жар пронзил меня насквозь. Любовь и доброта этих дорогих женщин глубоко коснулась меня. Тот день, та молитва изменили меня полностью».


Божественное предназначение для Тома ждало своего часа. Том проделал расстояние в 1500 миль, чтобы встретиться с двумя прекрасными женщинами, чья любовь привела Тома к новой жизни со Христом. Сила евангелия накрыла Тома в нужное время. Он достиг самого дна, не имея места, где прислониться как внезапно был настигнут любовью. Эти две бабушко–подобные женщины, которые напомнили Тому об его бабушках – возможно единственные два человека, которые были так добры к Тому – коснулись его души. Итак, план Божий стал раскрываться, когда Том покинул Чикаша, Оклахома и прибыл в Венис–Бич, Калифорния. Но это было лишь началом чудесного Божьего плана.


Когда Том рассказал о своих проблемах, они привели его в квартиру хозяйки, где он провёл ночь. На следующее утро сестра Гольди вернулась и забрала Тома в место под названием Фасги – окончательный пункт назначения!


По прибытию в общину Фасги, сестра Гольди представила Тома многочисленным друзьям – святым Азуза, переехавшим в Фасги. В 1960 Том познакомился со многими жизнями, которые пережили прикосновение и были изменены Азузой. Это были дети и молодёжь пробуждения Азуза Стрит, теперь прибывшие на покой. В течение шести лет Том буквально сидел у ног этих святых и переслушивал их истории о пробуждении Азуза Стрит и его влиянии на их жизни.


Ранние лидеры Миссии Азуза Стрит, 1907 год

Уильям Дж. Сеймур на первом ряду, второй справа


Связь с Фасги


В июле 1894 доктор Йоакум был сильно ранен по пути в свою методистскую церковь. Его задела металлическая ось кареты, ведомой пьяным мужчиной. Кусок металла прошелся по его спине, сделав несколько переломов. Травмы были так сильны, что обследование показало, что раны могут быть смертельны.


Из‑за осложнений от внутренних разрывов и инфекции, что продолжалось несколько месяцев, Йоакум переехал в Лос–Анджелес, надеясь, что мягкий климат облегчит его страдания. Климат помог, но его облегчение пришло в форме чудесного исцеления от служения В. С. Стивенса. Йоакум, почти в отчаянии, посетил Церковь Христианского Альянса на улице Фигуероа в Хайленд Парк. Там пастор Стивенс помолился за него, и он был мгновенно исцелён.


Это было в феврале 1895. Тем же летом он переехал в Хайленд Парк и открыл свою миссию во исполнение видения, которое направило его создать миссию для нуждающихся. Оставив свою медицинскую практику, он поклялся потратить остаток своей жизни, служа больным, бедным, беспомощным и социальным изгоям.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука