Читаем Азуза Стрит: Они рассказали мне свои истории полностью

Во время собрания пробуждения Азуза Стрит в Лос–Анджелесе в 1906 и 1907, Йоакум принимал многих людей в этой миссии в Хайленд Парке. Эта миссия получила название Дом Фасги, по имени горы, с которой Моисей смотрел на Обетованную Землю. Теперь вы можете понять связь с Фасги.


Доктор Йоакум был крайне важен в продолжение эффекта Азуза Стрит в очень практической части. Он часто давал своим работникам кошельки наполненные пятицентовыми монетами и затем просил их отправляться в трущобы Лос–Анджелеса и приглашать людей приезжать на авто–такси на Авеню 60 (плата стоила 5 центов). С Авеню 60 они шли в Фасги, где им позволялось оставаться и стать частью коммуны. Вскоре Фасги стала огромной. Опять же, важной частью этого служения, начатого доктором Йоакумом, стало продолжение, когда брат Томми прибыл туда в шестидесятых.


После смерти Йоакума в 1920, Миссия Веры Христа выкупила Дом Фасги. Сестра Грин и её сестра восстановили Дом Фасги и переименовали его в «Дом Эхо».


Эмми Семпл–МакФёрсон проводила служения у реки Арройо–Секо в 1920–х и тысячи людей расположились на территории этой миссии.


В 1950 преподобный Гарольд Джеймс Смит стал менеджером этой миссии, имея виденья для пробуждения. Он переименовал это место в «Старый Дом Фасги», восстановив историческое имя. Он также стал издавать там газету под названием Вестник Надежды.


В это время многие святые Азуза Стрит поселились в Фасги.


Когда туда прибыл брат Томми в 1960, Фасги стал домом для святых Азуза, которые были детьми и молодыми в 1906 году пробуждения на Азуза Стрит 312.


17 ноября 2006


Дорогие друзья,


Нам дана привилегия рекомендовать брата Томи Велчела вам. Он стал дорогим для многих святых Азуза Стрит во время его пребывания в Фасги в 1960–1966 и он был чудесной отрадой для них. Всегда с любовью слушая их истории о прошедших днях. Наш отец, известный как брат Г. Дж. Смит, был пастором в то время, когда Томми был в Фасги и мы всей семьёй жили там. Служение нашего отца было посвящено жизни для других, включая служение Томми, когда он был в Фасги.


Вивиан (Смит) Детидж

и Виола (Смит) Хувер


(Вивиан и Виола – дочери Гарольда Смита и упоминаются в этой книге).



Брат Томми в 1962 году, в возрасте 19 лет

Он одет в одежду, которую ему купила сестра Гольди


4 февраля 1991


Дорогие жильцы Фасги:

Нова Силс и я были на связи с вами и это было бы здорово для всех нас соединится вместе, кто был в Фасги в Хайленд Парке… Я благодарна за ваш вклад, что наши планы состоялись.


Руфь (Милк) Ринкер

818–353–5434


Предисловие к

Они рассказали мне свои истории


Когда я прибыл в Фасги, вскоре я обнаружил, что многие люди там были частью великого пробуждения Азузы. Когда я услышал разговоры об Азуза Стрит, я сказал себе, «Постой‑ка, мама рассказывала об этом пробуждении Азуза Стрит. Некоторые проповедники, на которых мама водила меня, рассказывали об Азуза Стрит». Брат Смит, управляющий в Фасги, рассказал мне больше об этом пробуждении и также рассказал мне, кто был на Азуза.


Я пришел в смущение. Мне стало страшно подходить к этим святым, пока один из них, брат Кантрелл, не помолился за меня о «даре смелости». После этого чуда я смог ходить по трущобам и свидетельствовать мужчинам и женщинам об Иисусе. Без всякого страха теперь я начал общаться с разными святыми в Фасги, узнавая их истории.


Мне была дана привилегия, будучи подростком в 17 лет, я стал слушать этих пожилых святых Азуза. Я провёл несколько лет, узнавая лучше об этих дорогих святых Божьих.


Я слушал истории об Азуза Стрит вновь и вновь, каждый месяц в течение нескольких лет, пока они не умерли или я не покинул их. Я приходил к ним в гости. Большинство из них жили на территории Фасги, но некоторые жили в другом месте. Не было разницы, где они были, я ходил к ним. Я разговаривал с ними. Порой в их домам, желая проявить уважение, я садился у их ног. Конечно же, я говорил им, что люблю шоколадные подушечки и молоко. Так что, когда я приходил к ним послушать их истории, они приготавливали мне вкусняшки и молоко. Я никогда не уставал сидеть с каждым из них, порой по нескольку часов, потому что я мог слушать этих великих святых, рассказывающих о невероятном движении Божьем и том, как Он использовал этих жаждущих и верных подростков Азуза Стрит. Я запомнил эти истории прямо там и носил их в голове более сорока лет.



Уильям Сеймур и его жена Дженни Мур


Азуза со скамьи

Сестра Дарнелл

на Азузе с 3 лет


Перейти на страницу:

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука