Бедность и богатство. Руководство православного предпринимателя

Случай из практики современного предпринимателя. Буровая компания «Евразия» попросила владельца одного машиностроительного завода по производству нефтяного оборудования разработать поршень для бурового насоса. Существующие поршни российского и китайского производства постоянно ломались. Заказ был сформулирован так: сделать разработку, подобную американской, которая могла бы обеспечить бесперебойную работу буровой примерно на три месяца. (Кстати, представьте себе замену этих поршней в условиях какой-нибудь полярной зимы, сразу станет ясно, что для буровиков проблема насущная.) Владелец завода стал разговаривать об этом заказе со специалистами-разработчиками. И вдруг его неожиданно поставил в тупик вопрос: «А какой закладывать потолок работы поршня?» «Вы имеете в виду себестоимость?» — не понял заводчик. «Нет, — сказал специалист, — я спрашиваю, сколько сейчас работает российский поршень? В общем, сколько вам нужно, чтобы он работал, — 300 часов, 500, 600?»

Оказалось, что разработчик способен сделать очень доброкачественный, не ломающийся поршень, но спрашивает, до каких характеристик надо ухудшить продукт. Как ни печально, сегодня это обычные требования заказчиков. При этом себестоимость и «хорошего» и «плохого» поршня одинакова. Соответственно, путём нехитрых дальнейших подсчётов выгодности этого дела выяснилось, что хорошую прибыль можно получить только от производства «плохого» поршня.

Перед предпринимателем, естественно, в таких случаях всегда встаёт вопрос элементарной выгоды, который чаще всего решается совершенно однозначно. Конечно, если он не закладывает в это уравнение морально-нравственную составляющую, то есть попросту — совесть. Так вот чего требуют от нас современные условия конкуренции современного рынка — отсечения совести.

Но это отсечение совести так прижилось в современном мире, что не только не порицаемо, а порой даже ставится в пример, как гениальный маркетинг. Таков, к примеру, известный ход фирмы, сделавшей ручки своих овощечисток коричневого цвета для того, чтобы хозяйки по ошибке выкидывали их вместе с картофельными очистками и приходили за новыми. Какие мысли приходят к вам в голову, когда вы видите жидкий водянистый гель, моментально выливающийся из бутылочки вместо двух капель, как следует в инструкции, или тюбик зубной пасты с «широким горлом», или рифлёную упаковку творожной пасты, которую никогда не извлечь из всех этих «рифов»? Обман, мелкое надувательство. А может, и не очень мелкое. Представьте, сколько копеек набегает с каждого тюбика или баночки, если речь идёт о производстве в промышленном масштабе? С миру по нитке…

«Старые песни о главном», то есть о том, что, как указано в книге М. В. Сафрончука «Курс экономической теории», «рынок представляет собой саморегулирующийся механизм размещения ресурсов, производства, распределения и обмена благ, основанный на взаимодействии спроса и предложения в конкурентной среде посредством свободного ценового сигнала. <…> В децентрализованной экономике благодаря гибкости цен и конкуренции предложение подстраивается под изменяющийся спрос, делая невозможным длительный хронический дефицит, низкое качество и узкий ассортимент продукции», — следовательно, являются мифом.

И нам не решить проблемы качества и перехода человечества на новую «неграбительскую» нормальную экономику без введения нравственной составляющей, без переосмысления человеком ценностей в этом мире и своей роли в нём.

Если предприниматель хочет иметь чистую совесть, ему так или иначе придётся идти на сознательную жертву — жертвовать частью своей прибыли. А жертва без веры, без религии невозможна. Так как только вера даёт человеку правильное понимание слов Господа — бремя Моё легко есть (Мф. 11, 30). И это не пустые слова. То есть, взглядывая на более далёкую перспективу, человек понимает: то, что ему сегодня кажется жертвой, — это на самом деле не призрачная, а настоящая выгода, то вложение, которое в конечном итоге окупится с лихвой.

Но мы даже не будем говорить о спасении души и Царстве Небесном как о слишком отдалённых перспективах. Проигрывая сегодня в получении прибыли, такой предприниматель выигрывает в другом: хотя бы в мотивации работать дальше и вообще жить. Так уж устроен человек, устроена его природа. Грех, даже неосознаваемый, всегда ломает человека изнутри, отдаляет его от Источника жизни. А что такое выбор выпуска заведомо некачественных изделий, как не сознательный грех? Предприниматель, выбирающий сиюминутную прибыль, не имеет повода гордиться (в хорошем смысле этого слова) плодами своего труда. Такой человек (и его работники, которые также понимают это) всегда будет работать плохо с потерей мотивации трудиться вообще. А следом за нежеланием трудиться всегда маячит проблема потерять смысл жизни.