Бедность и богатство. Руководство православного предпринимателя

Сегодня российские учёные продолжают поражать мир своими открытиями. Но российская наука ныне переживает не лучшие времена. Существенно снизилось её финансирование, что привело к оттоку талантливой молодёжи в более прибыльные секторы экономики. Но она не утратила способности генерировать новые идеи и получать превосходные результаты. Поддержка научных кафедр, талантливых студентов, оснащение научных лабораторий, финансирование перспективных научных проектов может дать удивительные результаты. И всё это будет возможно, особенно если в этом мы будем следовать словам святителя Филарета Московского: «Просвещение приносит благие плоды обществу только тогда, когда основанием ему служит вера».

Нужно понимать, что будущий век станет веком генной инженерии и различных биотехнологий. Возможно, мы стоим на грани совершенно нового мира. Готовы ли сегодня православные люди вообще и предприниматели в частности к новым вызовам будущего? Вот в чём вопрос.

ЧАСТЬ IV

ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО

ГЛАВА 1

СУЩЕСТВУЕТ ЛИ ИДЕАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ОБЩЕСТВА?

Вопрос о том, каким должно быть идеальное человеческое общество, издавна волнует людей. Но построение общества — не постройка дома; дом и то построить непросто, а уж построить идеальное общество и подавно, это зависит от огромного количества факторов. Все их учесть настолько трудно, что когда люди начинают придумывать идеальные модели общества, иногда получается что-то совсем противоположное или неосуществимое.

Поэтому не случайно некоторые модели идеальных обществ получили название «утопия» (в переводе с греческого — «место, которого нет»). И кстати, хорошо, что — нет, потому что когда читаешь об идеальном обществе Томаса Мора или о «Городе солнца» Томмазо Кампанеллы, то волосы встают дыбом от «идиллических картинок» такого человеческого «счастья». Как хорошо, что Господь не попустил этому «счастью» сбыться (разве что отчасти они воплотились в социалистической России).

Вспоминается басня Ивана Андреевича Крылова «Лягушки, просящие царя» про то, как жительницы болота были недовольны обществом, в котором жили, и всё хотели чего-то лучшего. Сначала им показалось «не благородно» жить при демократии, и им в цари послали осиновый чурбан. С таким «милостивым и добрым» царём им показалось скучно, вскоре они утеряли перед ним всякий пиетет и вновь стали просить другого. Как известно, допросились они до того, что их царём стал журавль, поедающий лягушек. То есть зачинщики переустройства общества, к сожалению, чаще всего сами не знают, чего хотят.

Общества складываются исторически. Но тем не менее человеческие идеалы, представления о справедливости, счастье, свободе очень влияют на то, каким обществу быть, только не впрямую, а опосредованно. Собственно, Господь даёт людям именно то общество и такой политический и экономический строй, который им наиболее «полезен», или, иначе сказать, соответствует духовному, нравственному состоянию конкретного общества. На каком-то этапе человеческой истории возможно жить только по закону «око за око, зуб за зуб», на другом уже можно подняться до понимания заповедей, высказанных Спасителем в Нагорной проповеди.

Из Библии мы знаем, что общество может находиться в таком состоянии, когда им напрямую управляет Бог или Его пророки, и в таком, когда Бог говорит, что от «идеалов» этого общества не останется камня на камне. Господь наш Иисус Христос неоднократно пресекал попытки втянуть Его в политические разборки и переустройства существующих обществ. Царство Моё не от мира сего (Ин. 18, 36), — подчёркивал Он. …Кесарево кесарю, а Божие Богу (Мк. 12, 17), — отвечал Он на лукавые вопросы фарисеев. (Кстати, евреи были единственным народом империи, который добился разрешения на чеканку монет без изображения на них кесаря — так называемых «храмовых шекелей». Эти монеты иудеи жертвовали в сокровищницу храма, отдавая «Богу Божие». А изображение и подпись кесаря на монете были знаком его права собственности на эту монету. Христос велел показать именно ту монету, которой платится подать.)

Спаситель как никто другой понимал, что, пока не изменится сознание членов общества, не исцелится греховная природа человека, не поменяются представления о том, что такое истинное добро и настоящая справедливость, преображение общества невозможно. Вместо того чтобы менять внешние формы систем, в которых живут люди, Он призывал к перемене каждого человека в отдельности. «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся», — так сформулировал этот принцип русский святой Серафим Саровский. Церковь считает, что все переустройства людей, общества и мира в целом нужно начинать только с себя. Гениально сказал об этом Фёдор Михайлович Достоевский: «Диавол с Богом борется, а поле битвы — сердце человеческое».