Беседы о...

Одним словом – инфантильным выросло молодое поколение.

Нет, конечно, мы далеки от того, чтобы обвинять огулом всех

сегодняшних молодых в безответственности.

Но общая тенденция – увы – прослеживается.

А еще – что пугает еще больше – произошло некоторое размытие

нравственных границ.

Не очень понимает молодое поколение «что такое хорошо, и что

такое плохо».1

Ценностные ориентиры – они ведь неразрывно и жестко связаны с

ориентирами моральными, нравственными.

1 Впрочем – что греха таить? – предыдущее поколение тоже в этом вопросе небезупречно.

5

Так что – плохо мы с вами воспитали наше подрастающее поколение.

Школа, как все мы знаем и понимаем, не воспитывает.

Воспитывает семья.

Но семья не возникает из пустоты, семья не появляется при желании,

по мановению руки, и даже в результате чародейского заклинания

работника Загса, проставляющего штамп в паспортах новобрачных.

Семью, Дом нужно построить.

А когда это уже удалось, за постройкой нужно следить.

У наших с вами предков с их стремлением к регламентации всех

сторон жизни: и земной, телесной, и духовной, – имелось такое специальное

руководство, которое так и называлось: «Домострой».

Строительство Дома.

Книга эта сегодня, конечно, устарела.

Но проблема – как построить семью – остается, и сегодня она даже

актуальнее, чем прежде.

Вот поэтому мы решили написать свой собственный, новый

«Домострой».

Современный.

Для «чайников».

6

БЕСЕДА ПЕРВАЯ

Первоисточник

Итак, «Домострой».

Произведение забыто, не слово, слово-то и на слуху, и на языках.

Феминистки1 это слово употребляют как ругательство.

Домострой для них – это когда мужчина главный. А жена – «босая,

беременная и на кухне, и на раз – стоять, а на два – смирно!»

И борщ с мозговой косточкой на стол, и – с поклоном: «Откушай,

батюшка!»

В чем-то они правы, но только в чем-то.

Потому что тот, сегодня почти забытый «Домострой» гораздо шире и

глубже, потому что мужчина Домостроя – главный в первую очередь по

ответственности за семью, за домочадцев, за дом, за хозяйство и за жену – да,

да, за жену тоже.

Потому что в то время, когда «Домострой» создавался (в позднее

средневековье, окончательно сложился к середине шестнадцатого века)

женщины еще не эмансипировались, и были зависимы от мужчин (отца,

мужа, сына – опекуна) в первую очередь экономически.

Не было тогда для женщины места в общественном производстве – ну,

может быть, за исключением одной-двух женских специальностей: повитухи,

свахи, травницы-целительницы, бабки-ворожеи. А было для женщины место

в семье: дочери-рукодельницы, жены, матери, и, между прочим, Хозяйки

Дома.

Государыни Жены.

Мужчина зарабатывал деньги. Мужчина вел общественную жизнь.

Мужчина осуществлял практически все внешние связи – то есть покупку тех

продуктов и товаров, которые не производились дома, в домашнем хозяйстве.

1 О феминистках и феминизме см. БЕСЕДУ ВТОРУЮ

7

А в домашнем хозяйстве тогда производилось почти все: ни хлеб не в

магазине покупали, ни полотна, из которых потом сами шили одежду.

Так что не до общественного производства было тогда женщине: хлеб

испечь, нить спрясть, полотен наткать, рубашек нашить…

Даже если дом богатый, зажиточный, и не самой приходилось тесто

месить, прялку крутить – то уж знать, как это делается, Государыня Жена

была обязана, и за слугами – холопами, челядью – следила, и ими руководила.

Так что выступала, как мы бы сейчас сказали, менеджером среднего звена.

Не самая простая работа.