Беседы о...

девятнадцатого века – и в России. И с начала девятнадцатого века женщина

постепенно все активнее привлекается в качестве работницы, то есть

начинает принимать участие в общественном производстве.

Но о феминизме мы поговорим позже, а пока вернемся к современной

семье.

Итак, на смену патриархальной почти повсеместно в иудео-

христианском мире приходит семья эгалитарная (égalité — по-французски

равенство). Что для нее характерно?

В первую очередь, полное равенство супругов. Демократический

способ принятия решений по всем вопросам, касающихся семьи в целом, с

учетом мнения не только взрослых ее членов, но и детей.

Партнерские отношения между супругами. Союз заключается по

взаимной склонности, причем чем дальше, тем больше пар никак не

регистрируют свои отношения. Равенство прав подразумевает равенство

обязанностей, вплоть до получения мужчиной отпуска по уходу за ребенком.

20

Стабильность брака зависит от желаний и качества отношений между

супругами.

Брак может быть расторгнут по желанию любой из сторон, поэтому

новая семья гораздо менее стабильна, чем прежняя, патриархальная, и даже

советская. Обычным стало многократное вступление в брак, частная смена

мужей и жен.

Изменилось отношение к добрачным и внебрачным связям – как для мужчин,

так и для женщин. То, что в прежние времена было позорным не только для

девицы, но и для ее семьи (вот как, к примеру, в прекрасном романе Джейн

Остин* 10 «Гордость и предубеждение») сегодня не только не порицается, но

даже и приветствуется.

Просто цитата

— …Они вместе уехали из Брайтона. Вы достаточно знаете этого

человека, чтобы понимать, что это означает. У нее нет ни денег, ни

связей, — ровно ничего, чем она могла бы его удержать, — она

погибла.

Джейн Остин,

«Гордость и предубеждение»1

А почему бы и нет? – прожить несколько месяцев с

мужчиной/женщиной, чтобы проверить свои чувства, свою совместимость с

партнером. Осуждаем? – Нет, даже и говорим, «молодцы, что не побежали

сразу жениться» – когда такая пара распадается. Или матери-одиночки,

«одноночки», как их грубовато-презрительно называли в не столь далекие

советские времена.

Сегодня женщина, родившая и воспитывающая ребенка (детей) без

отца, вызывает у окружающих уважение и даже восхищение своим

мужеством. Изменилась семейная доминанта. Если в прежние времена

1 Цит. по изданию: Джейн Остен, «Гордость и предубеждение», - М., «АСТ», 2002 г.

21

главным в семейной жизни было продолжение рода, то теперь для многих

пар основным в их союзе становятся личностные, интимные отношения.

Даже движение такое появилось – «чайлдфри» (от английских слов child —

ребенок и free — свободный). Сторонники этого движения сознательно

отказываются заводить детей (по разным причинам). При этом большинство

их живут в браке.

Ну и конечно, в современном мире имеет место явление, невозможное

во все времена и у всех народов – однополые браки. Даже у древних греков,

практиковавших и ценивших однополую любовь, брак заключался все-таки

гетеросексуальный1, поскольку его цель – продолжение рода, что есть долг

каждого2. В наше же время в ряде стран гомосексуальные браки

законодательно разрешены, более того – супруги имеют право на

усыновление/удочерение детей.

В некоторых странах даже отменили слова «мать» и «отец» в

официальных документах, вместо них указываются «родитель №1» и

«родитель №2». Чтобы не обижать родителей, проживающих в однополом

браке. Политкорректность рулит.

Что же дальше?

Современные социологи по-разному видят дальнейшую эволюцию

семьи.

Одни говорят, что в настоящее время происходит распад семьи, семья

теряет свою форму, разрушается.

Другие, напротив, утверждают, что процессы, происходящие в семейно-

брачных отношениях, прогрессивны, и будущее – за семьей нового типа,

основанной на равенстве брачных партнеров, на взаимном уважении, более

гибкой и предоставляющей бОльшую свободу членам семьи.

1 Кроме, разве что беотийцев – Ксенофонт* 11 упоминал, что у тех «взрослый и юноша живут как супруги». А

сатирик Лукиан из Самосаты* 12, иронизируя по поводу современных ему нравов, так описал брачные обычаи

лунных жителей: «Браки здесь происходят между мужчинами, и слово «женщина» им совершенно

незнакомо. До двадцати пяти лет Селенит выходит замуж, после этого он женится сам».

2 «Так, необходимость побуждает прежде всего сочетаться попарно тех, кто не может существовать друг без

друга, – женщину и мужчину в целях продолжения потомства». Аристотель, «Политика», кн.1. Цит. по

изданию: Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. – М.: Мысль, 1983

22

Мы, авторы этой книги, присоединяемся ко второй точке зрения.

Кто прав – покажет время.

Резюме

Очень коротко и очень поверхностно мы проследили, как семья