Беседы о...

превращается из патриархальной в эгалитарную. Конечно, вопрос этот

заслуживает глубоко изучения, но мы не ставили перед собой такой цели.

Мы просто хотели выяснить, что именно привело к распаду

традиционной семьи, и что мы получили взамен.

На наш взгляд, главным фактором разрушения семьи стало массовое

участие женщин в общественном производстве.

Что, в свою очередь позволило женщинам поставить вопрос о борьбе

за свои гражданские и экономические права, и добиться этих прав.

Важным, даже скажем, необходимым условием освобождения

женщин от «семейных оков» стало, безусловно, широкое применение

средств контрацепции, планирование количества детей в семье и

ограничение рождаемости.

Мужчина перестал быть главой семьи; собственно, прежняя,

патриархальная семья практически перестала существовать (мы говорим,

разумеется, о западном, иудео-христианском мире1).

Новая семья, которую мы, вслед за другими исследователями,

называем эгалитарной, базируется на равноправии ее членов, на большей

свободе и на взаимном уважении.

Пока еще рано говорить о том, что эгалитарная семья победила.

Новые семейные отношения пока что только формируются.

1 Хотя, конечно, это не точно. В иудео-христианский мир входят и государства Латинской Америки, а там

пока что эгалитарная семья не получила такого широкого распространения, как в странах Европы и

Северной Америки. Зато в Японии, которая, как известно к иудео-христианскому миру не относится, те же

проблемы в семье, как и у нас: снижение рождаемости, рост числа разводов…

23

БЕСЕДА ВТОРАЯ

А теперь поговорим о феминизме

Надо ли? Какое отношение имеет общественно-политическое течение,

или социальное движение, или идеология борцов1 за равенство прав и

возможностей для женщин – к семье?

А самое прямое – потому что именно идеи феминизма и

феминистическое движение (конечно, вкупе с другими обстоятельствами)

привели к разрушению патриархальной семьи, и появлению семьи в том

виде, в каком она существует сейчас – эгалитарной.

И потому что идеи радикального феминизма, как нам кажется, могут

привести к исчезновению семьи как социального института.

Приступая к рассмотрению какого-либо явления, нужно начинать с

дефиниций, то есть определения понятий (мы об этом уже говорили).

И вот тут мы оказываемся на перепутье – мы не зря в первом абзаце

этой главы писали «или»: существует более трехсот (!) толкований этого

термина.

Словарь русского языка С.И. Ожегова:

«Общественное движение за равноправие женщин с мужчинами».

Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка:

«Общая совокупность явлений, характеризующих возрождение

женщины и стремление её занять самостоятельную роль2 в жизни до

уравнения политических и гражданских прав с мужчинами».

Энциклопедия социологии:

«Теория равенства полов, лежащая в основе движения женщин за

освобождение, за достижение равноправия».

1 Правильнее было бы сказать «борчих» — то есть борцов женского пола, но нет такого слова в русском

языке — и здесь дискриминация!

2 Немножко не по-русски. Занять можно место, а самостоятельную роль можно сыграть. Но – так в словаре.

24

Все толкования и определения мы тут приводить, конечно, не будем –

слишком их много.

И, поскольку их слишком много, примем для себя определение словаря

иностранных слов: феминизм как общая совокупность явлений. То есть и

общественно-политических течений в борьбе за равноправие, и идеологии, и

теории равенства полов.

Феминизм – явление нового времени. Каких-то сто-сто пятьдесят лет