Беседы с Ли Куан Ю. Гражданин Сингапур, или Как создают нации

А что дальше? Ли со своей элитой и народом, который со смирением принимал конфуцианский принцип «отцу виднее», не остановился на достигнутом. Они решились на еще один феноменальный шаг. ЛКЮ не мог попытать свои силы на более просторном поприще. В его распоряжении не было какого-нибудь Шанхая, не говоря уж об Индии или Китае (и знаем ли мы, положа руку на сердце, такого лидера, который действительно успешно справился бы с управлением этими гигантами), так что он решил из своего маленького Сингапура создать образец современного управления в его наилучшем варианте. Здесь должны были реализоваться только «самые лучшие методики», должна была восторжествовать для всех наивысшая справедливость, должно было царить непрерывное движение к совершенству. (Красиво завернуто?) Ну а кроме того – электрический стул за коррупцию, и под лоском космополитического города (пытающегося создать впечатление, что перед нами какой-то китайский Сидней) неумолимое действие «закона и порядка» в чисто гоббсовском духе.

Итак, мы видим здесь воплощение постмодернистской утопии в той форме, как ее представляет себе конфуцианец. Сингапур вполне мог бы стать политическим аналогом сада во дворце Истана. Вы сажаете самые разнообразные виды, обеспечиваете им подобающий уход, а потом выпалываете те из них, которые упорно чахнут, невзирая на проявленную заботу. В результате с годами разрастается пышный сад, где цветут самые разные виды государственной политики, самые разные идеи и программы как небесного, так и мирского характера. Здесь и двуязычие, обязательное для всех граждан, и борьба с пробками за счет дополнительных сборов, и запрет на жевательную резинку, и принцип «если-будешь-выделяться-тебе-надерут-задницу», и принцип «всем-качественное-медобслуживание-достойное-образование-дом-в-частном-владении» и многое, многое другое.

Как нам лучше всего описать этот «сад политической Истаны»?

Мы хорошо знаем, что на нашей грязной земле плохо приживаются классические небесные утопии. А некоторые проекты, ошибочно называемые утопиями, изначально содержат в себе глубокие пороки. Советская попытка выстроить рай на земле вылилась в то, что на земле построили ад, а не рай. Пятьдесят с лишним лет тому назад Фидель со своими коммунистическими отрядами спустился с гор и захватил Гавану, руководствуясь, наверное, самыми лучшими намерениями. Однако их утопическая идеология и сталинский дух управления естественным порядком привели к тому, что все население (не считая партийной элиты) почти полностью уравнялось – но не в богатстве, а в бедности. А что мы можем сказать о Мао Цзэдуне и его «рае для рабочих»? Да лучше сейчас об этом просто промолчать. А потом были еще адские бездны, созданные в Камбодже Пол Потом, и многое, многое другое.

В отличие от всех, перечисленных выше, ЛКЮ сумел, не споткнувшись, пройти по тропе утопического правления. С титаническими усилиями он слой за слоем собирал и наращивал квалифицированную управленческую элиту (как завещал Платон и рекомендовал Макиавелли). Он покровительствовал всем важным профессиям (не только административным), которые помогли выдвинуть эту страну в лигу самых преуспевающих экономик мира. С замечательной осторожностью и самообладанием он избежал ядовитых соблазнов политического и экономического пуризма, который принес большой вред многим выдающимся лидерам вроде Джавахарлала Неру. Он не позволил стране скатиться в непотизм и коррупцию, столь характерные для многих других стран, управляемых эгоистическими режимами.

Он, его внутренняя элита и его народ строили свою страну, с преданностью следуя двум основным политическим идеям. Одна – это представления Платона, расширенные до масштаба национального государства, а вторая – это сурово-реалистичная методология Макиавелли.

Вот так – Платон встречается с Макиавелли на земле, где царят традиции Конфуция. И именно в этом месте очутился Ли Куан Ю. Неужели этот гибрид оказался работоспособен? Да, почти во всех случаях. Если бы ЛКЮ был просто жестоким и циничным последователем Макиавелли, его страна стала бы лишь площадкой для циничных манипуляций, а весь этот честолюбивый неоутопический проект так и остался бы красивой мечтой. Однако, используя в политике и администрировании научные методы (там, где это возможно), вовлекая в решение управленческих задач новую элиту, высокообразованную и нацеленную на добросовестное служение, распугивая всех, кто мог бы этому противодействовать, включая и СМИ, которые в принципе способны создавать властям проблемы или совать свой нос в процесс целеполагания, – проводя именно эти меры, ЛКЮ смог достичь многих целей, которые ставил перед собой.

Только подумайте: в мире ни на минуту не стихает претенциозная болтовня политиканов, высоколобые мыслители из академических кругов выдвигают все более сложные модели, моралисты и активисты общественных движений провозглашают высокоумные сентенции, а Сингапур все это молча переваривает, постепенно реализуя многие из этих идей и превращая их в собственную плоть.