Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Одна женщина спрашивала отца Симеона несколько раз про своего сына — спасется ли он. Однажды он ей ответил: «Ты мне надоела со своим сыном: как же он может спастись, если он этого не хочет». Она стала опять спрашивать — спа­сется ли он? Тогда батюшка ответил ей: «Тебе очень хочется, чтобы он спасся? Он может спастись только через скорби, а все скорби падут на тебя. Но тогда уже не ропщи, переноси их со смирением». И сын ее стал сильно болеть.

Духовная беседа со старцем Симеоном, записанная неизвестным священником

— Батюшка, как удобнее спастись? — спросил я старца.

— Дело спасения столь важно, — отвечал мне старец, — что все дела мира этого, как бы они ни казались великими, в сравнении с этим делом, первейшим и важнейшим, суть как бы безделье или как тело без духа. Святые отцы называют дело спасения наукой из наук и искусством из искусств.

Все науки и знания суть ничто без науки спасения. Свя­щенное Писание нам говорит, что спасение «во мнозе совете» (то есть должно совершаться со многим рассуждением), а по­этому нам должно обращаться с этим вопросом к опытным старцам и духовникам: «Если кого разумного, то есть опыт­ного в духовной жизни, увидишь, то ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его».

Надо знать, что путь спасения — путь Креста, а не льгот­ной жизни. В деле спасения важнейшую роль играет Священ­ное Писание и писания святых отцов — это лучшее руковод­ство ко спасению. Сколько погибло крещеных христиан оттого, что не хотели обратить внимания на основание нашей веры — священные книги. Некий святой отец сказал: «Все думы ваши посвятите прилежному чтению священных книг. Из них вы увидите, как спасти свои души». Через чтение свя­щенных книг спасающийся избегает многих опасностей, ошибок и заблуждений, в особенности если он не имеет сча­стья быть под руководством опытного духовного отца. От не­знания Священного Писания происходят ереси и развратная жизнь. Незнание Писаний — незнание Христа!

Но при чтении священных книг надо иметь осторожность: ни в коем случае не читать инославных сочинений — в них нет Духа Святого, у них свой дух — мрачный, льстивый, дух ереси темной и гордой.

После чтения священных книг немалую также роль для спасения души играет покаяние.

Кроме покаяния, нет иного пути ко спасению. Ныне люди спасаются только скорбями и покаянием. Без покаяния нет прощения, нет и исправления: душа человеческая погибает. Если бы не было покаяния, то не было бы и спасающихся. Покаяние есть лестница, вводящая в рай. Да, в покаянии — вся тайна спасения. Как это просто, как ясно! Но мы как посту­паем? Оставляем указанное нам Богом спасительное покая­ние и стремимся к упражнению в мнимых добродетелях, по­тому что они приятны для наших чувств; потом мало-помалу, неприметным образом заражаемся «мнением».

Поэтому, желающему спастись, надо чаще каяться. Бремя грехов наших снимается покаянием и исповедью.

Желающий спасти свою душу должен помнить, что спас­тись невозможно без скорби и искушений, а поэтому и дол­жен благодарить Бога за все скорбное. Болезни, несчастья, клеветы, обиды, неприятности, гонения и тому подобное есть спасение для человека.

Скорби есть по преимуществу удел спасающихся последне­го времени: ...многими скорбями надлежит нам войти в Цар­ствие Божие (Деян. 14, 22).

Спасение наше — на Кресте, а именно в крестных страда­ниях. Через напрасные скорби и страдания мы прививаемся ко Кресту Христову и из него приемлем Силу Крестную — очищающую, освящающую и благословение Божие привлека­ющую. Нет иного пути ко спасению, как только через Голго­фу и Крест. Как нельзя без воздуха — дышать, без пищи — жить, без ног — ходить, так нельзя без скорбей войти в Цар­ствие Небесное. Кто чуждается скорбей, тот отрекается от своего спасения и за временную сладость этой жизни лиша­ется вечного, присноблаженного покоя.

Наша жизнь — одна минута в сравнении с вечностью, и потому нынешние временные страдания ничего не стоят в срав­нении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18) (если будем достойны) в будущем веке.

Кроме вышесказанного, желающий спастись должен при­обрести, по слову святого Варсонуфия, великое смирение. А чтобы приобрести его, надо знать, в чем оно состоит.

Смирение же состоит в том, что человек признает себя грешником, не делающим никакого добра перед Богом; сми­рение — это когда он тщательно соблюдает молчание, когда не усиливается, чтобы кто-либо принял его слова, когда он отвергает собственную волю, удерживает зрение, постоянно имеет грядущую смерть перед глазами, воздерживается от лжи, не произносит пустых слов, старшему не противоречит, терпеливо переносит безчестие и понуждает себя переносить труд и скорби.