Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

— Цель осуществления «тайны беззакония» кроется в разру­шении державности. Скажите, почему именно Православная Церковь на протяжении всей русской истории являлась храни­лищем державного духа народа? Не иссяк ли сейчас этот дух?

— Церковь всегда была не столько хранилищем, сколько источником державного духа. Само понятие державности — церковного происхождения. Державность — это государствен­ное самосознание народа, принявшего на себя церковное по­слушание «удерживающего», то есть готового стоять насмерть на пути рвущегося в мир сатанинского зла. Это понятие ввел в обиход апостол Павел во Втором своем послании к христи­анской общине Солунян. Державность предполагает государ­ственное воплощение нравственно-религиозного идеала, по­строение государства, признающего своей целью не столько земное, плотское преуспеяние граждан, сколько создание наилучших условий для спасения души, для творения добра и пресечения зла.

Разрушить державность — значит разрушить Закон Божий, установить сатанинское беззаконие, в какие бы «правовые» одежды оно ни рядилось. Согласитесь — в любом обществе, если оно желает избежать кровавого хаоса, должен существо­вать закон. В фундаменте любого законодательства лежит за­кон нравственный, определяющий, что есть зло и что добро. Зло должно быть осуждено и наказано, добро взято под защи­ту и поставлено в пример. Этот-то нравственный закон и есть Закон Божий, лежащий в основе державности. О нем каждо­му из нас свидетельствует совесть. Беда лишь в том, что наша многоразличная греховность заглушает голос совести, притуп­ляет ее. Поэтому в своей максимальной полноте и ясности Закон Божий содержится в церковном вероучении, и Церковь не устает нам напоминать о нем, заботясь о том, чтобы пони­мание, где добро, а где зло, не пресеклось среди людей. Зло ведь часто стремится замаскироваться под добро...

Что касается того, не иссяк ли державный дух в русском народе, нет, не иссяк. Поэтому и стремятся уничтожить Рос­сию силы зла. Боятся...

— Дух не иссяк, но, по Вашей мысли, «необходимо вернуть человеку понимание истинного смысла его существования». Как?

— Ну, должны же люди понимать, зачем они живут? Ведь человек — не животное безсмысленное. Выйдите на улицу и спросите сто человек подряд: в чем смысл жизни? Многие ли сумеют внятно ответить? А ведь ответ на этот вопрос опреде­ляет всю жизнь человека.

Смысл нашей жизни — спасение души. Жизнь не ограни­чена рамками рождения и смерти, душа человека безсмертна, а земное наше бытие — лишь экзамен, и от того, как мы сда­дим его, сложится и наша судьба в вечности. Неверующим трудно это понять. Да и истины церковного вероучения по­стигаются не логикой рассудка, но опытом любви, не голо­вой, а сердцем. Это каждому доступно, Господь каждого го­тов вразумить — надо лишь войти в Церковь и принять предлагаемое ею духовное врачевание. Ведь неверие — это бо­лезнь души, а Церковь своего рода больница, где лечат не тело, но страждущую человеческую душу.

— Какие угрозы Православию Вы видите в обозримом бу­дущем?

— Главная и самая страшная внутренняя угроза — горды­ня человеческая, наше своеволие и высокоумие, тщеславие и самолюбие, отсекающие от человека Благодать Божию, живи­тельную и врачующую. Премилосердный Господь никогда не оставит нас — мы сами покидаем Его, всей своей жизнью дерзко заявляя: «Сами во всем разберемся, сами со всем уп­равимся, сами все устроим». Вот и устроили, глядите да ра­дуйтесь — результаты, как говорится, налицо.

Надо понять, что в Церковь, к Богу нельзя приходить с «инспекционной целью» — как, мол, там дела, чего хороше­го? Основанием истинной, живой веры (что есть дар безцен­ный, поверьте!) может стать лишь покаянное, смиренное об­ращение за помощью к Тому, Кто сказал: ...призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя... (Пс. 49, 15). Даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26), — обращается Господь ко всем нам словами Священного Писания. В Церковь можно войти, лишь преклонив свою горделивую выю под ярмо послушания Заповедям Божиим.