Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Зная это, может ли Православная Церковь равнодушно взирать, как гибнут люди, становясь жертвой пагубных заб­луждений, искушений и соблазнов? А наша современная жизнь просто переполнена ими. Враг спасения человеческо­го, сатана, ведая, что спасение возможно лишь в лоне Церкви Христовой, применяет все способы, напрягает все свои силы, чтобы отвратить людей от Церкви, не допустить обращения. Идет безпрерывное духовное противоборство, сражение за человеческие души. Потому-то Церковь земная называется Церковью воинствующей.

— Что может предложить Церковь современному человеку?

— Церковь прежде всего предлагает всем нам задумать­ся над своей жизнью, увидеть, как далека она от того, чем должна бы быть, увидеть наши неисправности в области ре­лигиозно-нравственной, осознать свою неспособность соб­ственными силами управить наше житье-бытье в чистоте и непорочности, обратиться к Богу с покаянием и мольбой о помощи и получить наконец эту помощь, этот драгоценный опыт живой веры, дающий силы к исправлению и духовному возрастанию.

Церковь безпрестанно свидетельствует миру о своей готов­ности врачевать его недуги. Беда в том, что не все внемлют этому свидетельству. Да и немудрено — тот поток нравствен­ных нечистот, который льется на современного человека с экранов телевизоров, из радиоприемников и со страниц газет, способен помрачить самое здравое мировоззрение. Ведь что происходит? Последовательно и методично нашему народу внушают, что какие бы то ни было этические и моральные нормы есть смешной пережиток «проклятого прошлого».

Итог всего этого — расплодившиеся молодежные банды, рост преступности, наркомания и пьянство, детская проституция, безчисленные группировки полубезумных «рокеров», «панков», «металлистов» и откровенных сатанистов. Это что — нормаль­но? Это — плоды нашей долгожданной свободы?

А Церковь в такой страшной ситуации оказывается прак­тически немой. Вы спрашиваете: что она может предложить? Она может предложить людям идеалы любви к Отечеству и патриотизма вместо глумливого современного лозунга «Роди­на там, где хорошо!», идеалы семейной верности и взаимной ответственности на основах религиозной нравственности, по­нимающей семейную жизнь как сослужение супругов в делах благочестия и праведности, вместо разнузданной похоти и безмысленного, болезненного столкновения самолюбий в до­машних ссорах и склоках. Она может предложить радость осмысленного бытия, имеющего твердую нравственную осно­ву и ясную цель, легко различающего добро от зла, обладаю­щего ясными этическими нормами поведения, всем понятны­ми и четко обоснованными, и еще многим-многим другим, чего в безумии нынешнего смутного времени мы лишили сами себя, погнавшись за призраками заморских «благ», по­верив обману лукавых вождей.

Так вот, создается впечатление, что есть силы, заинтересо­ванные в том, чтобы сократить до минимума способность Православной Церкви донести до людей свои целительные истины. Нам практически заказан вход на телевидение, на радио, на страницы крупных газет. Показать в кадре красивые облачения священников за богослужением, передать запись песнопений — пожалуйста, но — не больше. Посмотрите, у нас на телевидении до сих пор нет ни одной серьезной пра­вославной программы. Равноправие равноправием, но надо же и с реальностью немного считаться: ведь подавляющее большинство верующих в России по-прежнему составляют православные.

То же и в системе радиовещания.

В общем, Православной Церкви есть что предложить со­временному человеку. Лишь бы не мешали — я уж не говорю о помощи...

— Но многих смущают строгие церковные правила. Напри­мер, посты. Зачем они нужны и обязательны ли для современно­го человека? Многие рассуждают примерно так: «Почему мои отношения с Господом должны зависеть от того, ем ли я по пятницам колбасу?»

— От колбасы ваши отношения с Богом зависеть, конеч­но, не должны. Равно как не должны они (в идеале) зависеть от чего бы то ни было вообще. Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим (Мф. 22, 37), — взывает к нам Слово Бо­жие, и эта любовь действительно ни от чего зависеть не мо­жет. Это — чувство пламенное и всепобеждающее, попираю­щее «чин естества» и дающее человеку силы печалиться и молиться за весь мир, любить всех, не разделяя злых от доб­рых, ненавидя грех, страсть, но не человека, ибо он — даже во глубине нравственного падения — есть образ Божий.