Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении душии различных вопросах духовной жизни.

Церковь дает на это совершенно ясный и прямой ответ. Он, конечно же, не имеет ничего общего ни с какой «сенсор­ной цивилизацией», он прост, но очень труден для восприя­тия современного человечества, безмерно осуетившегося и погрязшего в страстях тщеславия и гордыни. Ответ этот таков: смысл и цель человеческой жизни заключается в том, чтобы вернуть себе первозданное райское состояние чистоты и свя­тости, когда сердце человека было недоступно злу и греху, — то состояние, в котором пребывали Адам и Ева после сотво­рения в Эдеме. И, главное, вернуть себе безценное сокрови­ще утерянного Богообщения. Один из величайших православ­ных святых — блаженный Августин сказал когда-то: «Для Себя создал нас Господь, и не успокоится сердце человече­ское, доколе не обретет Его».

Взгляните, человечество постоянно мечется: воюет и пере­сматривает границы, разрушает и вновь созидает, стремится — само не зная куда. Эта неуемная жажда лихорадочной дея­тельности, жажда новшеств проистекает оттого, что опустела святыня сердца. Душа человека создана как драгоценный со­суд для принятия даров Святого Духа. После грехопадения она их лишилась и теперь смертельно больна. Так вот, Цер­ковь есть больница для души. И общество будет устроено здраво тогда, когда оно сделает все возможное, чтобы боль­ница эта могла с наибольшей эффективностью, спокойно и мирно врачевать человеческие души.

Русская история знает, как для этого должна быть устроена государственная, общественная и хозяйственная жизнь стра­ны и народа. Так, например, в России невозможно построе­ние здравой экономики на мировоззренческом основании «общества потребления». Это безсмысленно. Священное Пи­сание учит: Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и все остальное приложится вам (Мф. 6, 33). Нельзя строить хозяйственную жизнь России, исходя из капиталистического принципа неограниченного воспроизводства товаров и услуг. Это абсурд. Господь сказал: Какая польза человеку, если он при­обретет весь мир, а душе своей повредит? (Мк. 8, 36). Иная, чем сейчас, должна быть мировоззренческая основа у нашей жизни.

Все внешние блага, которые в этом мире даны человеку Богом, освящены и доступны к употреблению, в них нет ни­чего предосудительного, беззаконного. Но мы должны ими пользоваться не для того, чтобы растлевать себя и окружаю­щих, а для того, чтобы, опираясь на благодатные свойства этого мира, которые Господь щедро в нем разлил, помочь сво­ей душе восстановить себя в первоначальном состоянии бо­жественной чистоты.

Когда говорят, что консерватизм Церкви может отбросить общество на двести-триста лет назад, это глупость. На десять лет нельзя вернуться, не то что на триста. А вот восстановить в обществе ту древнюю духовную традицию, которой тысячу лет жила Россия, обязательно нужно. Религия предполагает связь человека с Богом. И так же, как имеет свой долг перед Богом отдельная человеческая личность, так имеет определен­ный долг перед Ним и соборная личность русского народа.

Богу, в неисповедимой премудрости Его, было угодно вве­рять истины веры для хранения и сбережения различным на­родам. Сперва они были вверены народу израильскому, но он не удержал этих истин, оказался не соответствующим своему высокому призванию и после страшного преступления бого­убийства был отвержен, отстранен от святого служения. Затем это служение перешло к другому народу, «народу Божию» — христианам, первоначально сосредоточенным в державном государственном теле Римской империи. Но когда в XII веке Рим ввел недопустимые догматические новшества и отпал от вселенской полноты Православия, служение это у него было также отнято и передано Византии (Второму Риму). Она не­сла его на протяжении нескольких столетий, но в XV веке в результате мощнейшего военно-политического давления ока­залась неспособной удержать должную чистоту и пошла на Унию с католиками, то есть допустила искажение Божествен­ного вероучения.

Тогда преемство хранителя Истины перешло к Русскому Православному государству, к русскому народу-богоносцу, по­нимаемому как соборная духовная общность. Мы должны постоянно сознавать всю ответственность нашего служения и, следуя ему во всем, построить жизнь в соответствии со своим религиозным долгом. Только тогда мы сумеем воссоздать ту Россию, которая нужна Богу, которая станет неким драгоцен­ным ковчегом, хранящим в неприкосновенности и чистоте идеалы милосердия и любви, праведности и верности, щедро­сти и безгневия.

ПРОТОИЕРЕЙ НИКОЛАЙ ГУРЬЯНОВ

(1909-2002)