Беспозвоночные в мифологии, фольклоре и искусстве

*** Есть и не совсем приличная песенка (интеллигентного читателя могут покоробить скрытые под многоточиями простонародные выражения. Но по сравнению с лексикой некоторых современных беллетристов (например, Василия Аксенова), эта песенка — просто наивный детский лепет, так что ее можно привести ради статистики:

Укусила мушка собачку,

Укусила в самую сра...

Сразу собачка стала плакать:

"Как же теперь я буду ка...

Как тебе, мушка, не стыдно?

Мне, собачке, больно и обидно!"

*** Частушка из кинофильма:

На столе лежит арбуз,

На арбузе - муха.

Муха злится на арбуз,

Что не лезет в брюхо. ^[19]

* В народе мухи считаются очень умными, и есть выражение: "Хитрый, как муха".

*** Это нашло свое выражение в анекдоте:

Абрамович, на вас села муха.

Вы хотите сказать, что я дерьмо?

Нет, я этого не говорю, но муху трудно обмануть!

*** Зоологическое наблюдение американского философа и поэта Ралфа Уолдо Эмерсона: Муху приручить ничуть не легче, чем гиену (Кондратов, 2002, с. 427).

Биология насекомых из отряда Hymenoptera (Перепончатокрылых) очень разнообразна и сложна, что является причиной многогранности их мифологической характеристики.

Для лиц, не имеющих отношения к энтомологии, особенно интересны осы, пчелы и муравьи, которых объединяют под названием жалящих, так как у них на заднем конце брюшка находится жало, уколы которого смертельны для других насекомых и очень чувствительны для человека и позвоночных. Пчелы и муравьи, а также некоторые осы - "общественные" насекомые; они живут большими семьями, в которых наблюдается "разделение труда". В пчелиной семье обычно имеется только одна половозрелая самка (матка), которая непрерывно откладывает яйца. Самцы (трутни) появляются в конце лета и живут недолго; после брачного полета и спаривания рабочие пчелы их убивают. Чаще всего нам на глаза попадаются рабочие особи - это бесплодные (а у муравьев и бескрылые) самки, в обязанности которых входит обеспечение семьи запасами пищи, забота о личиках и защита улья или муравейника от врагов. Поэтому не удивительно, что в народе сложилось представление об этих насекомых, как неутомимых тружениках. Большое значение имело и то обстоятельство, что пчелы производили такие ценные продукты, как мед и воск; последний особенно ценился в то время, когда еще не было электричества и из воска делали свечи (восковые свечи и теперь широко употребляются в храмах).

*** Чтобы не обращаться к этому вопросу несколько раз, отмечу сразу, что в мифологии шаманизма уделено внимание и некоторым перепончатокрылым, играющим роль тотема. Так оса характеризуется смелостью, пчела и шмель - сохранением закона, а муравей — трудолюбием.

*** В общедоступной литературе очень мало (возможно, это мой недосмотр) мифов, в которых оса играет сколько- нибудь заметную роль. Но о происхождении ос мы узнаем из следующей русской легенды. "Когда Бог создал пчел, дьявол выследил его и решил сделать то же самое. Пчелу он сделать не смог и смастерил осу, но меда от нее не получил. В гневе он переломил осу на две половинки, но потом решил, что осу можно использовать во вред людям: пусть она их жалит, и снова слепил обе половинки вместе. Поэтому у осы такая тонкая талия" (Левкиевская, 2001, с. 133-134).

*** А особенно крупные осы - шершни - возникли следующим образом: не сумев создать пчел, черт "стал приставать к Богу, чтобы Он подарил ему несколько пчел. Наконец нечистый так надоел Богу, что Он швырнул несколько пчел ему в лицо. От удара о черта пчелы стали крупнее, чернее и научились жалить. Из них произошли шершни" (там же).

*** Несколько иначе трактуются отношения между пчелами и осами (а также между Богом и чертом) в следующей легенде: "Бог создал шмелей, а черт - пчел, но в его рое не было пчелиной матки. Видит Бог, что мало ему прока от шмелей - меда нет. Зашел он к черту, а тот накормил его медом. Понравился Богу мед, и Он захотел поменяться с чертом. Черт, разумеется, отказался.

Хорошо, - говорит Бог, - подари мне хотя бы одну пчелу.

Черт подумал и согласился. Бог дунул на эту пчелу и превратил ее в матку. Пчелиная матка поднялась вверх, и пчелы поднялись за нею и улетели. Черт пустился в погоню, а Бог ему говорит:

Это, черт, не для тебя пчелы, это пчелы для крестьян, а я тебе покажу твоих пчел.

Повел дьявола к осине и показал ему больших гудящих шершней. Так черт получил шершней, а пчел Бог отдал людям".

*** У древних славян был специальный заговор от укусов ос: "Оса, мать всем оса, ты мне не мать. Осятки-детки, всем детям детки, вы мне не детки. Беру я закручань-траву, сушу во сыром бору, жгу в зеленом лугу. Осятки, летите на дым, оса беги в сырой бор! Слово - замок, ключ - язык!" (Белякова, 1995, с. 127).

Существуют также образные выражения - осиная талия, осиное гнездо, и пара чудесных строчек в "Песне о Гайавате" Лонгфелло (1903, с. 34):

Как оса, стрела запела,

Как оса, в него впилася!...